不俠之俠，不儒之儒，不僧之僧

在武俠的世界裡，仁義道統的評判往往要高於封建法律的約束。

只要師出有名、天經地義，即使刀口舔血也不過是仗義行俠的小小註腳。

出身正途，持身守規，不淫女色，勿傷無辜，這些幾乎成了輿論走向的風向標。一旦觸及這些底線，在江湖上就會臭名纏身，人人可誅。

可在金庸筆下偏偏有三位被讀者喜歡，卻又被江湖輿論詬病的金蘭兄弟。大家也猜到了，當然是不世大作《天龍八部》里的三位主角：

喬峰，段譽，虛竹

我曾經覺得這三兄弟的交往不倫不類。

都說人以類聚，

然而：

喬峰，蒼莽豪邁，不怒自威，頂天立地的英雄

段譽，俊雅秀軒，面玉語溫，尊孔法釋的儒生

虛竹，迂腐忠厚，相丑木訥，禮佛須彌的痴僧

三人完全是格格不入的形象，站在一起的話，乍一眼特別不搭調。

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喬峰這麼評價過自己：「不喜歡不愛喝酒、不肯多說多話、大笑大吵之人。」

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那麼我們看看段譽、虛竹能不能入喬幫主的眼：

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段譽是皇室子弟，自小的行為教養必然讓他形成庸靜黜浮的氣質，喝酒也只是小酌遣懷。

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虛竹就更不用說了，他自小身居空門，虔誠持戒，而釋家十戒里「不妄語、不飲酒」簡直是虛竹思之即罪的恪守嚴戒。

可是他們畢竟走到了一起，還義結金蘭。拋開作者的眷愛為之，其實這三人有很多相似之處，而正是這些交集奠定了整部《天龍八部》的故事基調。

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無人不冤，有情皆孽

—— 陳世驤

喬峰在成長的三十年里一直以漢人自居，立志扶宋驅遼，並毫無爭議地獲得了「北喬峰」美譽，中原武林無不高山仰止。無奈皎皎者易污，小人揭發、名宿為證，坐實了他契丹人的血種，並在一系列風波後，一位叱吒風雲的青年領袖在江湖同道眼裡墮落成了弒親殺師、背信棄義、賣國求榮的敗類。

可我們都清楚，喬峰忠義磊落、心系蒼生，堪稱金庸小說里第一英雄。

段譽生於世家，大理皇族，自幼受到的儒釋教育是秉德穩重、肩負家國。可是，論家業傳承，他身為段家單脈，無意馳騁社稷，對家傳武學更是避之唯恐不及；論操行倫理，他身邊桃花不斷，對王語嫣更是縈繞糾纏。就連他父親鎮南王也恨鐵不成鋼地怒斥：「這不肖孩子……」更何況不了解段譽的人，見他花痴迷性，一度狼狽不堪，有辱家風，必然認為他是輕浮的無行浪子。愈加造化弄人的是，小說在最後連段譽的皇子身份都給摘了，是他母親與大惡人段延慶的一次糊塗孽緣所生。

可我們都清楚，段譽實在是孝悌仁善、情深懷瑾的翩翩君子。

虛竹自幼置身廟門，修持抑性，在晨鐘暮鼓中度過了二十多年的，寺規戒律、師輩訓誨無時無刻不規範著小和尚的一言一行。他也堅信隨著修為日深，終會證悟菩提。可是命運無常，一次下山遠行，奇遇紛至，無意被迫殺生染葷，定力不足屢犯色戒。在當時的道德框架里，這無異是乖悖大逆、叛寺生邪的假比丘。而且，身世被揭開後，原來他是玄慈方丈和葉二娘的私生子，這也並不光彩。

可我們都清楚，虛竹當真是一心向佛、塵念無遮的釋迦信徒。

看吧，

兄弟三個都被當時普遍的價值觀所排斥，遊走在身敗名裂的邊緣。

然而，

他們品行高潔，

有著純粹的正義本質，

有著恆毅的堅守自我，

有著不礙蒼生的高古信念。

格格不入的外在表現卻不妨礙內心共鳴的絲絲入扣，就連三人的身世皆是同樣跌宕起伏，異於常人。這樣的三個人，能夠在偌大的江湖世界裡相識結交，不僅歸功於金庸的如椽之筆，也是人世間命運流轉的冥冥定數。

即使喬峰胸襟氣吞山河，

即使段譽、虛竹處世稚嫩青澀，

即使兩位小弟不能陪大哥痛飲暢喝，

昆仲相交，存乎一心，

知己難遇，豈因小節而錯失一生？

光陰知味，時間識人。書外的讀者，書里的江湖人物，也都隨著故事的推進開始對三兄弟有了公正的認識：

令人不恥的假大俠，

其實是最偉岸的真正大俠。

輕浮辱家的偽君子，

其實是最儒雅的真正君子。

破教荒戒的惡淫僧，

其實是最虔誠的真正聖僧。

不俠之俠，不儒之儒，不僧之僧

天龍八部，眾生百態，無人不冤，

就識人此道來說，萬不可妄下定論。道德信念最大的意義應該是給人們提供自我約束的內在力量，而不是淺交輒止、道聽誹謗的淺薄依據。

《楞嚴經》有這樣一句禪語：

知見立知，即無明本；

知見無見，斯即涅磐。

很多高僧大德有著不同的解讀，

我的淺見是：

無明業障往往是由於過分執著在知見障的桎梏，倘若能夠拋開固有的刻板認知，從根本品質上去識人待物，那麼就可以超脫世俗，終證大道，滌清婆娑。

想想自己曾經厭惡過的人，想想自己曾經傾慕過的人，他們於你心裡還在原來的位置嗎？

他們不在了，

但他們沒動，

你心動罷了，

這就是你的知見修為。

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