忍他讓他不要理他，再待幾年你且看他

南懷瑾先生在其著作《如何修證佛法》中說，中國的詩，不但是出家人的詩，在家人的詩也往往帶些佛法。因為凡是詩詞之學，照佛學來講，都有一點慧業種性，感嘆悲歡無常的禪機。寒山大師的詩，在開示人間悲歡無常方面就特別多。

我們不僅能看到寒山大師的詩詞優美，更能看到他的「內修為」有大意境，昔日，寒山問拾得曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？」拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。」這就是寒山、拾得的了不起。

寒山云：「還有什麼訣可以躲得？」拾得回答的更妙，這次拾得直接用彌勒菩薩偈回答：

老拙穿破襖

淡飯腹中飽

補破好遮寒

萬事隨緣了

有人罵老拙

老拙只說好

有人打老拙

老拙自睡倒

涕唾在面上

隨它自幹了

我也省力氣

他也無煩惱

者樣波羅密

便是妙中寶

若知者消息

何愁道不了

寒山的行持，在幽默喜悅的行文中告訴我們只有「無我」，才能修證佛法，頂禮大德法布施。

佛言：善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清凈覺。

南懷瑾先生在其著作《圓覺經略說》中說，要學佛修道很簡單——除我相，只要除我相就可以入清凈覺；不除我相，就不能入清凈覺海。

佛還有言：善男子，若知我空，無毀我者。有我說法，我未斷故。眾生壽命，亦復如是。

接下來佛對大乘菩薩說，假如已經證得了我本來空，人家怎麼罵你、侮辱你都無所謂。其實，對修行人來說，人家罵你，侮辱你，折磨你，那是幫助你早點消滅罪業，早點清凈，早點成道，應該感謝他。各位看看「寒山拾得問對」，好得很！「寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」接下來還有一段：「有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自幹了。我也省力氣，他也無煩惱。」哈！這就是我空，這才是無我。

「有我說法，我未斷故」。如果講經說法，還覺得我在說法，我是善知識，我在度眾生，那就是我相未斷。「眾生壽命，亦復如是。」眾生相、壽者相也是同理，不用多說了。

佛言：善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐憫者。雖勤精進，增益諸病，是故不能入清凈覺。

佛又進一步為菩薩們說，不是為我們說，我們還沒有資格。佛說其實只要「無我」就可以成道了，但是，我講了一句「無我」，末世眾生聽到「無我」，就死死抓住一個「無我」，這本來是治病的藥方，但是，眾生抓住這味葯拚命吃，這又變成病了。所以，佛在《金剛經》中說：「我所說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」佛說我所說的法如過河的工具，利用竹筏過河，上了岸，竹筏就不用了，就可以丟掉。可是，眾生往往上了岸以後，還把船背著走，這不是瘋子是什麼？我們不學佛還好，一學佛以後，什麼八識羅！什麼密法羅！越抓越多，越抓越緊，是故名為可憐憫者，所以說眾生真是可憐啊！不要以為不學佛可憐，學佛以後更可憐啊！

「雖勤精進，增益諸病。」這話說得很嚴重，我們學佛本來是為了治病，結果，眾生死死抓住藥方，把病情加重了，還多生出其他病來，你說可憐不可憐？「是故不能入清凈覺」，是故不能成道。

善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。

佛說末世的眾生去除不了四相，四相就是我相、人相、眾生相、壽者相。其實，這四相就是一相——「我相」。「以如來解及所行處」，即使佛經可以倒背如流，佛學的理論與見解都清楚，而且依照佛所說的方法修行，守戒修定做功夫叫作依教奉行，「為自修行，終不成就。」這很嚴重哦！這話可是佛說的，不是我說的。假如是我說的，有九個頭都給人家打破了，這簡直是魔說嘛！照著佛說的去做還錯了，為什麼呢？著相，著什麼相？執著法相。

菩薩道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，煩惱是煩惱；能夠把煩惱、痛苦觀空而轉化了，就是道德的行為，是心理上的心性，這才是菩薩的功德。因此我們學佛的人注意！別人態度不好，或一句話不中聽，馬上起計較心，乃至起嗔恨心，你所有的工夫、修道，都垮掉了。青年同學們注意，不要聽了講忍辱，就萬事不做，自以為那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩薩道的基本精神。菩薩是積極的，不管自我，只做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常煩惱的。要處處犧牲自我，必須有無我相，無人相，無眾生相，無壽者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。

我家法王說，一切眾生都是在表法，我們不應該離開紅塵而空去追逐出世法。世間法做好就是修行，要知道，道在紅塵，一切都是法。一切都是修行。修行，遠看是佛，近看是愛。嗡瑪呢唄美吽！

感恩佛佑眾生！只要我們也做一朵清凈之蓮，蓮花不必生在凈土，心凈則佛土凈，清凈心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到達極樂凈土。南無阿彌陀佛！

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