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為什麼人們評價太平天國用到了「詆毀」這個詞,恰不恰當呢?

自陳勝吳廣揭竿起義,喊出「王侯將相寧有種乎!伐無道,誅暴秦」的口號後,從此就開起了農民起義的序幕,每每到了王朝動亂之際,起義必然也會隨之而起,成為燎原之勢,歷史上對於農民起義一般都是誇耀的,很少會貶低,因此起義即是正義的行為「深入人心」,不少人對於農民起義的剖析並不深入,往往只是人云亦云罷了,很少將其全面解剖,因此塑造了一種潮流,跟著趨勢走,這即是正確的打開方式,而筆者只想說,說出自己的所思所想,無論正確與否,畢竟每個人的角度和方位不同,相互討論,方能找出那最如自己心意的答案。

太平天國是清末的一次重大農民起義,差點就將腐敗無能的清政府推翻,雖然起義最終失敗,但也留下了斑斑青史來訴說人性,對於太平天國的評價,筆者看到的是從讚許到詆毀的一種轉變,歷歷在目的史書記錄,令得不少人轉而從肯定到唾棄,當然也有不少人一直堅定自己的立場或稱讚,或鄙視,或兼而有之,網路上趨勢卻是「罵」的居多,這是什麼而導致的呢?而「詆毀」這個詞又用的對與不對呢?

金田起義,拉開了清末的農民起義大勢,迅速席捲了江南半壁,清廷震恐,太平天國甚至一度北伐至天津,大有一舉推翻清廷的態勢,只不過最終蒸蒸日上的天國領導層發生了火拚,東王楊秀清被殺,連帶著20000多有關聯的人也斬殺殆盡,而正在戰鬥的翼王石達開聞訊趕回天京,勸阻北王韋昌輝,兩人發生口角,因為害怕北王兇狠殺戮行徑,最終逃離,果然韋昌輝殺盡了石達開的家人,最終石達開起兵靖難,洪秀全迫於壓力而擒殺了韋昌輝,就此天國內訌,爆發的這次天京事變,導致軍事實力大降,天國內部不再是鐵板一塊,爆出了隱藏的不少問題,也因此給了清軍的可乘之機。

在筆者看來,有些事存在即是合理,有其偶然或必然性,天國起義的出現,能夠迅速成為燎原之勢,積聚如此多的人眾為之搖旗吶喊,南征北戰,就說明了清廷本身統治的重大隱患,社會矛盾已經加劇到積重難返的地步,而天國的起義是一種提前將矛盾釋放的發泄口,也就有了不少人的加入,或投機者或底層貧苦百姓亦或想要一番作為者,總而言之起義有著其成長壯大的土壤,就在清廷尚蒙昧之時,悄悄的就在廣西爆發,一時之間震動天下。

筆者認為太平天國某些方面是值得肯定的,不管他們出於什麼目的,但是這當頭一棒給了清廷統治者自我思考和反省,由此才有了洋務運動,才有了漢家官僚勢力的抬頭,民族壓迫得到緩解,迎來了短暫的「同治中興」,讓朝臣有了現代化的意識,同時也讓腐朽不堪的清政府的統治基礎動搖了,給了新一代開闊思想的可能,不再是愚昧無知,革命黨人也登上了歷史的舞台,在前人種樹的基礎上,成功了辛亥革命,順利的過渡了政權的交接,如此新疆、蒙古、西藏等地才一如既往的囊括入中華的版圖,這是歷史性的勝利。

現今不少人對於太平天國的憎惡,無非是因為以洪秀全為代表的統治階層利用舶來的天主教思想來奴役無知的貧苦大眾,這種宗教和政治相結合的統治思想來維護他們的既得利益,說白了就是「邪教」,可能天國的初衷思想的確有著為百姓著想的考量,可是面對日益壯大的天國,統治者們卻變得驕奢淫逸,爭權奪利,明令禁止天國兄弟姐妹行人倫之事,哪怕是夫妻也不能,而反觀上層領導哪個不是妻妾成群,就天王洪秀全的後宮都是用號碼而叫喚的,女人不要太多了!

從起義成功之後,統治階層的作為我們可以推斷出,這是為民請命,有著遠大目標的「王師」,還是只耽於享樂,一群唯利是圖之輩的蠅營狗苟,很明顯是步了後塵,劇統計,太平天國的起義導致了數千萬人喪生,不僅殺了不少的滿人,更殺害了無數的漢人,天國的手中沾滿了敵對雙方的血,這場場的殺戮,不盡讓人疑惑:這還是之前那個高喊「無處不均勻」口號的正氣之師嗎?一切都在潛移默化的轉變著,當真是此一時彼一時。戰爭是殘酷的,愚昧無知的百姓成為了天國領導層走上富貴權勢巔峰的工具,十幾年的起義下來,江南不少地方可謂是十室九空,人口凋零,這不盡印證了一句話「興百姓苦,亡百姓苦」。

一方面太平天國起義有著秦末陳勝吳廣起義的肯定性,具有歷史的推進意義,另一方面,它又如東漢末年黃巾軍張角的太平道,具有著「邪教」和愚昧群眾的功利性,我們不需要刻意的偏激的去評論它的好壞,畢竟每一次的起義都不可能是「完美」的,相反表現出的缺點還不少。說到太平天國起義,其實是畸形的政治結構框架,並沒有任何的優越性和前瞻性,都說滿清「誤我華夏三百年」,如果天國滅清建國,相信這更是一種歷史性的倒退,到時面對世界的大潮,華夏當真是更加危急,而領土也必不能順利的承接,那時的損失將會是不可承受之重。

所以不少人用「詆毀」這個詞來評價太平天國,很大程度上筆者也是贊同的,其建設性遠遠不及其破壞性,而且整部太平天國史所展現出的更是人性歇斯底里的自私自利和貪婪,一個半世紀之後的今天讀來,仍然讓人感覺脊背生寒,陣陣後怕。

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