參加水陸法會超度真的有用嗎？

要弄清楚這兩個問題，我們首先必須得弄明白「超度」到底是什麼？哪些能「超度」？

相信在大多數人的理解當中「超度」指的就是：死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土。確實，這是超度，但這也只是超度的一種，這是善後超度。超度還有另外兩個恐怕大家就不知道了。

這兩種超度分別是：一、思想上的超度，即現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見，由思想上的矯正，破迷啟悟。二、現生超度即現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠離六道輪迴。

經常有人會問這樣一個問題，參加了水陸法會，故去的親人或者冤親債主或是嬰靈真的能被超度嗎？對於這樣的問題，我有時候真的不知道如何回答才好。因為提這個問題的潛台詞就是能超度我就參加，不能超度我就不參加。這話看上去好像很有道理。但是我想說，那你拜佛菩薩的時候是不是也要跟佛菩薩說，你若保佑我，我就來拜，就供養，不保佑則不做這些。例如說求菩薩保佑自己發財，你是不是要跟菩薩說「菩薩，你要是保佑我，等我發了大財，我就來供養你們」。你這不是明顯的是在跟佛菩薩作交易嗎？試問，當你這麼想的時候，是你做了什麼大功德佛菩薩要靠庇佑於你之後你才來拜他們？很多人這麼想的時候往往是忘了一個很重要的原因：是你來「求」佛菩薩保佑於你，求福就該要拿出你的誠心，以虔誠的心祈禱。就像在日常生活中我們求人幫忙的時候你難道會趾高氣揚的說你要是不幫我我就要把你怎麼怎麼樣？這樣行嗎？另外我想說，你為這些人做了超度，他們是很有可能被超度掉的，但不能是一定的。因為師父們幫著做了超度，但你自己或家裡的其他人還在不斷的殺生，做損人利己的事，一邊做超度，一邊又在造業，請問怎麼能超度的了？但是你不為他們做超度則肯定不能被超度掉。

為什麼參加水陸法會超度最好？

水陸法會，又稱水陸道場，是佛教佛事中最隆重的一種，即施齋食供養水陸有情，以救拔諸鬼。印光大師在《水陸儀軌》的序文指出水陸法會的功德說：水陸之利益非言所宣，當人業消智朗，障盡福崇，先亡咸生凈土，所求無不遂意，並令歷劫怨親，法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種。

啟建一場水陸法會，需動員的人力物力頗巨，需要七晝夜才能功德圓滿。法事壇場從布置上分內壇和外壇，共設七個壇場，其中外壇又分別是：大壇、法華壇、華嚴壇、楞嚴壇、凈土壇、諸經壇。

「水陸法會」的全稱是法界聖凡水陸普度大齋勝會，釋義如下：

法界：指諸佛與眾生本性平等，理常一致，通稱法界。

聖凡：指十法界四聖六凡。四聖即佛、菩薩、緣覺、聲聞，六凡指天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。

水陸：水陸空三界中，水陸眾生受苦最重；空中眾生（欲界色界等）受樂較多，故普濟著重水陸二界。

普度：對六道眾生悉皆度化，使令解脫飢餓之痛苦。

大齋：指不限制的普施眾生飲食。

勝會：除了施食以外，又有誦經持咒的法施，可今受苦眾生心開意解，得法水滋潤，故名勝會。又「會」者，聚集之意，教渡者與被教渡者集會於一堂，飲食與佛法都在一起，故名為會。

即是說借著啟建水陸法會普度大齋之功德，超度六道中受苦眾生，使之離苦得樂，同證佛道。

匯願聚善·廣布福田

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