不能掌握自己內心的人不算自由人！

《哈姆雷特》第二幕中哈姆雷特感嘆「（世界是）一所很大的牢獄，裡面有許多監房、囚室、地牢；丹麥是其中最壞的一間。」然後感嘆出了那一句「上帝啊！倘不是因為我有噩夢，那麼即使把我關在一個果核里，我也會把自己當做一個有著無限空間的君王的。」

雖然《哈姆雷特》是西方著作，但其中對自由的描述是精準的，人自由的感受不在空間，而在內心。

不論儒釋道耶都有閉關修行的人。閉關時修行人就住在一小間屋子，有不少閉關房比牢房都小，如果修行者內心不自由在閉關之時他會比犯人更難受！

信仰儒道兩家的文天祥在被關在牢房時內心就非常自由，文天祥在《正氣歌》中自述牢房有七種傷身晦氣，因文天祥心中常存養浩然之氣，以天地正氣敵其餘七氣，結果是文天祥並未生，這就是掌握內心的力量！如果是普通人去了先嚇個半死，天天在一個小地方又鬱悶個半死，再遇到這七種晦氣不得病是不可能的。

當然你可以說我遵紀守法不會坐牢，也不像哈姆雷特那樣覺得世界是一所很大的監獄，有很多牢房，那麼掌握自己內心對我有什麼好處了？好處多得很啊！興揚這裡給你介紹五個。

一 更開心

普通人自認為自由，其實心一直為外物困擾。這方面禪宗有一著名故事，說有風吹幡動，一僧人為是風動，一僧人為是幡動，兩者爭論不休，禪宗六祖則言「非風、非幡、仁者心動。」

於普通人來說何須風吹幡來動，心一直隨外相波動，看到自己喜歡的就開心，看到不喜歡的就低落，哪怕這些和自己沒任何關係。

雖然有雞湯說人心自己快樂了，不管看到什麼都快樂。但這根本不是普通人人的真實情況，普通人的真實情況就是外物擾心，心隨外物流轉，成語樂極生悲就是說的這事。

再打個比方吧！早上起來你看到這天氣晴朗，於是心情愉悅；出門開車遭遇堵車，於是瞬間心情低落，堵久了之後心情越來越煩躁；等去了公司發現今天發獎金，於是心情開朗。

普通人就是這樣日復一日，年復一年在每件事中不斷流轉情緒，心一直由外物影響不得停歇。 如果可以掌握自己的內心，就能讓自己心念更清楚，就不會那麼輕易被外物干擾內心，如此自然會更開心。

（千江有水千江月，萬里無雲萬里天）

二 不被人騙

不光是外物，我們還會被他人的情緒影響。傳銷就是利用此法放大人的情緒好給人洗腦，當你身邊都是信傳銷者，你掌握不了自己的心，你也會跟著信；因掌握內心和掌握知識在一定程度上不相關，所以有大學生乃至於研究生在這種環境中待久了都會信傳銷。

也不僅是傳銷，社會上絕大部分詐騙都是利用外物刺激人的情緒來欺騙，如果人可以察覺情緒，被騙的幾率就會少很多。

三 更健康

也不光是他人，我們還會持續的被自己身體的情緒影響。道教不像佛教認為一切唯心造，道教養生學和中醫都認為人的身體和心是互相影響的，兩者非是一心造成。當人沉迷在一個極端情緒中傷害身體，如一個人經常發火傷害肝臟，他就會越來越愛發火，肝也會越來越差！

人只要可以掌握一點內心，就能減少沉迷七情對身體的傷害，如此自然心境會好，人也會更健康。

四 更清楚自己在做什麼

道教還認為人的潛意識決定了人大部分行動，能掌握內心就能更好的了解自己的潛意識，這在現實中有很多例子。如為什麼以前年輕人認為抽煙很帥？雖然很早就沒有香煙廣告了，但很多戰爭電影中，烈士死前要的最後一個物品是煙，煙和英雄相關就這樣被植入人的潛意識了。

同樣我們電視劇中習慣讓長得好看的人演正派，長得丑的演反派，就此有了陳佩斯的那句著名台詞:「朱時茂啊!朱時茂!我原以為只有我這長相的會背叛革命,想不到你這濃眉大眼的傢伙也叛變革命了。」

其實按道教觀點來看兩者是互相作用的，一方面是選長得好看的演正派，別一方面是觀眾會認為正派的長相好看。

五 更好的專註力和學習能力

中國古人對道家的評價最多的就是「道家使人精神專一。」人能掌握多少自己的心，就能避免多少干擾，就能讓心做到多少專註！人的專註力強了，學習能力自然也強。

掌握能心的方法佛道很像，而且對其評價也差不多，但發心不同！所以兩家的方向也不同！可能有讀者覺得發心不同方法一樣但方向不同是不是太唯心了？這並不唯心，這是很客觀的現象。

這好有一個地方你不想去，但你不得不去，這條路肯定是越來越難受；如果你想去，你哪怕走得快，但你不會越來越難受；這就是發心不同造成的。

如果大家看文章以學習的角度看，可以看到文章中的知識。如果以批判的角度看，可以看到文章中的錯誤。這也是發心不同導致的區別。這也是學文章看書的方法，大家看書前得有個目的，就像古時修行者進山一樣。如果沒有目的進山，往往是走一趟啥也沒得到，如果有目的，不管是採藥，還是遊覽都會有所得！

佛家的發心叫出離心，很好理解就是離開六道之心！要認清六道輪迴之苦，產生認為六道虛幻痛苦，產生脫離六道輪迴之心，然後在此基礎上佛家再以善護念等方法照顧內心。

道家的發心則是求真、修己，所以道教修行又叫修真，煉己。是幫人掌握內心，調節內心好在今生過的更好的心。在此基礎上我們道教再讓鍛煉專註力，了解內心的聲音，以此鍛煉心為君。

佛還說般若，什麼是般若？就是智慧，又講根器，這根器類似於我們道教說的上中下三士。可以說兩者都認為人智慧不同，修行的方法也不同，但智慧高者修行有利的一面更高。

為照顧上中下三種不同的人，這裡說的方法非常簡單，但也對這三種人都有用，其法在中國古代儒家知識分子用，那些士人就以此法鍛煉自己，逐步掌握自己的內心。其中傑出者有在近代有曾國藩，感興趣的人就可以看看《曾國藩日記》。

此法表面上是寫日記，當然你懶得寫想一遍也沒關係。但關鍵是發心和目不是記事，而在記情。

在記情的時候問自己記這種情緒是否對？是不是過了？是不是可以控制？自己是不是可以讓情緒變得更正面一些？如此種種問題大家可自己發問。

當然如果願意精進者最好還是寫下來，隔一段時間翻一番就可看到自己的進步。這種進步不僅可以給人帶來上文中四種利益，還有諸多利益，願意修行自己的人可以堅持看看。

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