全域旅遊之：泰山的夜，極盡芳華
編者按國內最具影響力的旅遊財經評論新媒體
旅遊產業觀察有話說：
陽春四月里，從膠東沿海至內陸泰安，著實體驗了一把近10℃的大溫差，盡知省內冷暖兩重天。
此時泰安少有的櫻花已謝，威海榮成櫻花湖和石島赤山的數萬株櫻花，卻仍然像未出閣的大姑娘，扭捏作態，姍姍來遲……
當月一次理論培訓和實踐考察相結合的機會，我又到了泰安，巧合的是，當日恰逢農曆三月初三，由於未感疲勞，意猶未盡之餘，便與同行的W君相約夜遊泰山。
三月初三，是神話傳說中王母娘娘的生日，屆時將有眾仙班參加蟠桃盛會。按常規經驗，這麼大的活動，擁堵或是必然。當臨近傍晚選擇登泰山時，乘坐的計程車司機仍然客氣告知，環山路昨天就封了，還沒有解除，他只能送我們到紅門附近，由我們自己多走一段路再登山，並表示了歉意。此時作為旅遊人，雖有職業挑剔性的「陋習」，還是不禁為泰安這座城市叫好。
這位普通計程車司機的表現不是偶然，從他身上所反映的，是「好客山東」這個山東旅遊馳名品牌商標，在儒家之地泰安，還是執行得相當到位。其實全域旅遊的每個環節，不僅僅靠政府和企業的引領，更需要全民、全域的積極踐行其中。
泰安計程車司機的客氣和實情告知很暖人心，多走點路又妨。
而且，登泰山有很多樂趣。選擇夜晚攀登，不為次日凌晨看日出的常規線路選擇，也不為慢游泰山，邊品邊體驗，就想把五嶽之首泰山，當做旅遊「快餐」體驗一把，賞鑒這座偉岸挺拔，祖國名山大川中的山嶽極品，在春天三月初三的夜晚，又會給自己帶來什麼樣的體悟。
其實還有個私心，或許是在榮成赤山工作的緣由，借工作出差之際，早晚忙裡偷閒請個假，也想看看，夜色中的山嶽產品，究竟有什麼的魔力，膠東海邊的赤山，是否可以拿來借鑒；也或許，冥冥之中，就得參加一下王母娘娘的生日蟠桃盛會，說不定偶遇赤山大明神也不無可能。即使作為凡人，不能與眾仙同席，最末桌也不要緊啊。這等規模的宴會，並不是誰都可以參加的。
由紅門步行，是登泰山的三條路線選擇之一，算是經典的步行登山線路，沿途，除了中天門的索道，無任何可選擇的交通工具，全靠足下逐個腳印丈量，走在有足夠歷史和文化厚度的泰山石階山路上，又何嘗不是人生歷練和有限幾個小時的濃縮體驗？
我並不是第一次來泰山，大概回憶一下，最近十年差不多兩年一次，或乘纜車或步行。每一次都有不一樣的體會。越來過，越想再來。正如讀我國的古典名著，越讀越有味道，越品越有靈魂深層面的升華甚至蛻變。每次路過這片歷史文化深厚，並有山東第一海拔高度的聖地，即使行駛在高速上，杜甫五言古體詩《望岳》中，「岱宗夫如何，齊魯情未了……會當凌絕頂，一覽眾山小。」的千古佳句，就會躍然而出，這大概就是泰山獨特魅力的其中之一體現吧。
登泰山任何季節都很享受。
此時臨近黃昏，聽鳥兒婉轉鳴啼，用心觸摸綠植養護著的，這座世界獨一無二、有靈性，且吸引泱泱華夏從上古時期，及自秦至清，不止84位君王封禪、祭祀，萬眾敬仰的山體。在眾多遊人結伴及往返嬉笑聲中，真的慨嘆祖國大好河山的壯麗和美好。甚至於驚訝，它竟然能為輩輩人們的日常生活，帶來難以想像的愉悅和精神享受。
泰安這座城市旅遊景點林林總總，並呈現出諸多旅遊繁榮景象。或許，因為泰山，這座城市早已按照全域旅遊的基調，在有序運行之中。來泰安考察全域游系列產品，意義深遠。
夜幕降臨前，沿途的關帝廟、孔子登臨處、斗母宮、各財神廟，以及飽經歲月洗禮的石刻碑文記載、松柏故事等，吸引我們不時駐足審視，用心朝拜。而途中山路旁宣傳牌上，關於1300年前「四槐樹」的記載，再一次將我的思緒拉到了隋唐時期。相傳，隋唐魯國公程咬金在率眾登泰山時，栽植下了這四顆槐樹，天長日久形成景觀。
這不禁使我又想到了榮成赤山。始建於公元824年，距今已有1194年的千年古剎赤山法華院，就深藏在赤山景區內，相比較於泰山隋唐程咬金「四槐樹」的歷史時期，也就歷史長河中的區區一百年而已，真的好近。與程咬金同時期的秦瓊騎馬去過臨近的濟南千佛山，有山上的拴馬樁為證。不禁漫無邊際地思想：仗義的秦二哥來過赤山，也說不準，雖然史料並無記載。
之所以有以上「天真」的想像，源於當次威海旅發委組織的培訓課上，理論階段的學習。邀請的專家中，來自四川大學的教授、博士後王沖先生，也曾提到關於旅遊故事挖掘的觀點。王沖教授認為，無論歷史原創、神話演繹，還是民間口播傳承，只要自圓其說，還是有一定市場需求和競爭力的，這也屬於旅遊創意的範疇。由此聯想「千裏海岸線，一幅山水畫」的威海旅遊，無論哪類旅遊產品，應從其中受到啟發，一個旅遊小品，一個旅遊故事，有時能成為旅遊的爆點，甚至能實現社會效益和經濟效益的雙豐收。
例如，威海地區有「自在呼吸，自在榮成」之稱的榮成市，下轄的王連街道有個典型的鄉村旅遊代表，據山莊「莊主」劉華麗女士介紹，為增加接待遊客時的觀賞性和趣味性，曾先後引進孔雀、山雞、黑山羊、兔子、小毛驢等動物散養在山坡上，而從小餵養起來的小毛驢至今已有3歲，並未拴養，很喜歡與人相處，格外受遊客歡迎。但如何讓這頭藏在「深山」里的小毛驢，在徳麗山莊基礎設施、服務配套、接待能力都有保障的前提下，再擁有深層次的文化挖掘和策劃包裝，讓其成為有類似「黔之驢」或其部分的正面影響力，屆時相信，德麗山莊的綜合接待還將提升一個或幾個台階。
還得說夜登泰山。
當從紅門登泰山至中天門還有一小段距離時，天已完全黑了下來。路上雖沒有路燈，但遊人自帶手機、手電筒以及發光的商品頭飾，還有沿途的景點、商店、洗手間等公共設施的照明等，提供了看路的光亮，兩側是以松柏為主的茂密森林植被，中間的石階路清晰可辨，天黑無礙登山。
傍晚、夜晚的登山途中，並未遇到上學讀書時記憶中的泰山挑山工，不過讓人印象深刻的，除了來往遊人依舊如織，自己和夥伴用體力、毅力和信念支撐著雙腿前行外，還是沿途的拐杖、礦泉水、泰山煎餅、切塊的西瓜，以及始終用細水長流滋潤的嫩黃瓜等，這樣即可以保鮮和滋潤黃瓜，流水又可重複使用，減少了海拔高處水資源的浪費。
如果登山前不準備水、火腿和麵包，以上都是沿途的必需品。就是按件租賃的軍大衣，暖墊，小帳篷等，對在山頂上看日出住宿的客群來說，絕對是暖心窩的物件。
不得不說，旅遊商品開發及定價銷售，山嶽景區的白天及夜間防火，衛生收拾管理，甚至各種香火的售賣等，泰山的這些管理很值得旅遊人學習和借鑒。
過了中天門，吃了點自帶乾糧補充能量，並休息了一大會兒，檢查了下自帶的三瓶礦水和一瓶功能飲料還有大半，看來全程爬完泰山，補給的問題不用擔憂。因為返回時消耗的能量小，喝水也隨之減少。
其實登泰山最累的地方大概有二，一是中天門前後，二是看到南天門之前。緊十八，慢十八，不僅不慢還十八的泰山十八盤，絕對考驗你的體力、耐力和意志力。期間你領略的，一定不止肺活量的鍛煉、汗流浹背和怯懦思想的萌生，但頑強地拼、心理鬥爭的堅忍和內心的強大，一定會最終勝出。
泰山極頂的體驗也一定是最釋懷。
終於上來了，終於又到天街了，終於可以一覽眾山小了！
此時22:00，距離17:30登山已經過去了四個半小時，除了中途的用餐休息，相比於以往，此次夜間登山還是慢了些。
在山頂我們停留了大概一小時。
除了俯瞰瀏覽泰安這座城，遐想泰山這座有偉岸的山，以及泰安、泰山極近芳華的夜，參加王母娘娘三月初三聖誕也是此行目的之一。據民間相傳，在這一天，王母娘娘要在天上的瑤池舉行盛大的蟠桃大會，並宴請諸路神仙，眾仙班也將受邀赴宴作為一種榮耀和身份的象徵。農曆三月初三，在民間甚為特殊，全國各地的當日廟會也印證了這一點。
什麼都是修行，旅遊是，登山是，用心朝拜也會是。
在旅遊行為過程中，摒棄朝拜、祭祀過程中的點火行為，進而用獻花等禮節取代，防火安全又環保，應是一種理性修行。
「登泰山不游靈岩不成游也」，這是靈岩寺的朋友L君白天邀請我過去時說的，甚至於計劃用車到泰安接我去看看，但我確實去不了，深感歉意。和同行的W君下山時速度很快，1.5小時便下得山來，行進中，情不自禁在記憶中搜索關於靈岩寺的記憶。說來我也有幾年沒去濟南之南、泰山之北的這座古剎了，最近的記憶，除了兩次去靈岩寺以及和該寺的朋友L君聊起，剩下的，便是電視劇《燕子李三》中對它的印跡。
靈岩寺的好，記憶中，也彷彿模糊起來。
佛教不是孤零零存世，在其佛教歷史發展的長河中，河南白馬寺，陝西法門塔，北京的潭柘寺、龍泉寺，以及濟南長清的靈岩寺等，佛教史地位都是舉足輕重。
但靈岩寺背靠大泰山的區位優勢得天獨厚，「養尊處優」之餘，其實也有尷尬，「游泰山不游靈岩不成游也」的渲染再到位，想必也有「既生瑜何生亮」的感慨。
因為，登完、品完泰山，除了疲勞、累，和滿滿的收穫，又有多少受眾再有精力和時間去靈岩？
當然，靈岩寺絕對是非常值得去的一個景點。靈岩寺的朋友L君告知，古代皇帝到泰山封禪，大都會在靈岩駐蹕幾日，靈岩建有乾隆行宮，武則天帶領兩千人馬曾在此住達十天之久，從宋代到明清靈岩寺住持都是皇帝冊封，可見該寺歷史地位之高。
聊了這麼多，其實還是對全域旅遊的粗淺認識。
全域旅遊絕不是為了旅遊而旅遊，一切以旅遊為目的的門票式強制收費，一定不是旅遊的至高境界。無論吃、住、行、游、購、娛傳統旅遊六元素怎麼呈現，也無論商、養、學、閑、情、奇新旅遊的發展六元素、拓展六元素如何演繹，當居家生活滲入旅遊當中，並逐漸真正普及時，全域就成功了。當然，革命尚未成功，旅遊同行們仍需不懈努力。
三月初三的晚上，還有誰去赴王母娘娘的蟠桃盛會了……
作者丨李江
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