禪師振了振錫杖，師兄說是師弟卻說不是

唐代麻谷寶徹禪師是馬祖道一禪師的法嗣，後住持蒲州（治所在今山西永濟）麻谷山。一次，他持錫杖到章敬懷暉禪師（也是馬祖道一法嗣）處，繞禪床三周，然後將錫杖振地一下，合掌而立。章敬懷暉禪師說：「是！是！」

麻谷寶徹禪師又到南泉普願禪師處，同樣繞禪床三周，然後將錫仗振地一下，雙手合掌而立。南泉普願禪師說：「不是！不是！這是風力所轉，終成敗壞。」麻谷寶徹禪師說：「章敬懷暉禪師即是，是你不是。」

錫杖

宋代圓悟克勤禪師對此公案評道：古人一言相契合即住，一言不相契而去。麻谷寶徹禪師到章敬懷暉禪師處，振錫而立，章敬懷陣禪師說「是」，這是殺人刀，活人劍；他又到南泉普願禪師處，振錫而立，南泉普願禪師說「不是」，也是殺人刀，活人劍，均是禪宗至極處的大機大用。

為什麼說「風力所轉，終成敗壞」呢？《圓覺經》說：

我今此身，四大和合。

所謂發毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血，皆歸於水；曖氣歸火；動轉歸風——四大各離今者妄身，當在何處？寶徹禪師持杖繞禪床，即是「風力所轉，終成敗壞。」

唐僧受錫杖

宋代雪竇重顯禪師對這則公案頌道：

此錯彼錯，切忌拈卻。四海浪平，百川潮落。

古策風高十二門，門門有路空蕭索。非蕭索，作者好求無病葯。

圓悟克勤禪師對這首頌注釋道：此頌與德山宣鑒禪師參見溈山靈祐公案相似，先將公案著兩轉語，穿作一串，然後頌出：「此錯彼錯，切忌枯卻，」雪寨重顯禪師的意思是，此處一錯，彼處一錯，切忌拈卻，拈卻即乖，須是如此。著這兩錯，直得「四海浪平，百川潮落」，可殺清風明月。如果於這兩錯下去領會，更無一點兒事，山是山，水是水，長者自長，短者自短，五日一風，十日一雨，因此說「四海浪平，百川潮落」。

法雨

而「古策風高十二門」，古人以鞭為策，衲僧家以柱杖為策。西王母瑤池上有十二朱門，古策即是拄杖，頭上清風高於十二朱門。天子與帝釋所居之處，也各有十二朱門。如果能領悟這兩錯，拄杖頭上生光，古策也用不著。

古人說：「識得拄杖子，一生參學事畢。」又說：「不是標形虛事褫，如來寶杖親蹤跡。」到這種境界，七顛八倒，於一切時中，得大自在。

「門門有路空蕭索」，雖然有路，只是空蕭索。但也有非蕭索處，那就是作者無病時，討些葯吃才行。

達摩祖師

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