【史記】（七）季札該如何抉擇？

距離上次來說吳太伯世家已經間隔比較久了，為了更好地繼續，我畫個圖說明一下，然後咱再繼續。

壽夢有四個兒子，從大到小分別是諸樊，余祭、余眛、季札，壽夢想傳位給最小的兒子季札，因為他賢能，季札拒絕了，後來壽夢死了，大哥諸樊讓季札做王，季札也拒絕了，之後諸樊就做了王，大哥諸樊死後，大哥決定傳位給弟弟，一直傳到季札，余眛死了之後，想傳給季札，季札拒絕了，於是余眛的兒子僚做王，大哥諸樊的兒子公子光幹掉了吳王僚登基做王，這基本就是事情的梗概。

上次咱們說到專諸刺王僚，公子光變身成吳王闔廬，這時候季札從外面回來了。

季子至，曰：「苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。」

這個時候季札從國外回來了，假設你是季札，國內一個公子把王殺了自己做了王，你會怎麼辦？

我們來看看季札的回答。

我們的祖先香火不會斷絕，老百姓不會沒有人來主持這個國家，國家能夠得到好的統治，能做到上面這三個的，就是我的君主。

吳王僚認為君位應該是他的，公子光認為君位應該是他的，當年的大哥諸樊內心深處又何嘗不認為君位應該是他的，每個人都有自己的一番道理，但也都只是想到他自己，吳國除了季札之外，又誰想到祖宗，百姓和國家呢？

吾敢誰怨乎，事情到了這個地步，我能怨誰呢？

哀死事生，什麼叫做哀死事生？後面會講到他去哭吳王僚了，什麼是事生？他作為臣子要去彙報自己出使他國的任務，繼續完成公子的本分，盡人事，能做的都做了，然後以待天命，讓上天決定命運。這已經不是可以掌握的了。

復命，哭僚墓，複位而待。

向公子光彙報任務後，他去吳王僚的墓去哭喪，然後回到自己的公子之位上複位而待，待什麼？以待天命。

今天的原文就說到這，後面也沒有繼續的原文了，下面我們要進行的是問問題，思考問題，我之前說了，我的《史記》系列不是純粹的翻譯，是為了讓我們發現問題，磨練自己的思維，你要「入戲」，才能真正有所得。

下面就讓我們來好好分析一下為什麼吳國會發生這樣的大亂。

我們回到當初，我問你：當年父親壽夢想要傳位給季札，季札堅持不肯接受是對的嗎？大哥諸樊要傳位給季札，季札又不肯接受，是對的嗎？哥哥們輪流接位，最後傳到季札，他還是不肯接受，是對的嗎？如果他肯接受，是否就不會發生吳王僚和吳王闔閭之間的相殺呢？如今吳王闔廬弒君登位，你季札回來了為什麼不討伐他呢？

一下子問得太多了，我們來捋一捋，慢慢分析。

當年壽夢要，傳位給季札，季札能不能接受？

不能接受，因為，第一這破壞宗法，宗法秩序在周代是根本的法則，如果可以因為種種理由任意改變繼承人的話，那麼其他人就會想盡辦法來奪位，天下就會大亂，季札是個君子，君子有他心中的禮義標準，他不能為了能夠讓自己登上國君之位，而破壞了宗法秩序。

第二，這傷害兄弟感情。

為什麼這樣做會傷害兄弟感情？父親壽夢開口要大哥讓位，因此大哥不得不讓，可是大哥是真心要讓嗎？當然不是，大哥如果真心要讓，那他早就跑了（參考吳太伯世家第一篇），他既然人還留在這裡，就沒有打算真的要讓，他沒有打算真的要讓，你能答應嗎？你答應了之後，大哥作何感想，大哥的孩子又作何感想？

第三，這留下後人隱患，等他日季札死了以後，請問王位是要還給哥哥的兒子還是要傳給自己的兒子？如果還給哥哥的兒子，自己的兒子能甘心嗎？如果傳給自己的兒子哥哥的兒子能甘心嗎？一旦有人不甘心，王僚和公子光的殺戮不就又出現了嗎？所以，季札不能接受。

再退一步講，壽夢死了之後，大哥諸樊已經主持完了喪禮，此時要讓位給季札，季札能不能接受？

當然也不能接受，為什麼呢？因為上面三點原因仍然存在，更何況季札如果要接受，在父親傳位的時候就要接受，何必等到大哥主持完喪禮再接受？按古人的習慣，只有下一任的繼承人才能主持喪禮，大哥都辦完了喪禮，才要說讓，可見他根本不是真心要讓，而是迫於壓力的無奈之舉，這又叫季子怎麼能接受，發喪的責任丟給大哥，等到接王位的時候撿便宜自己來，這是一個君子能做的事嗎？而且前面才拒絕了父親，後面又答應了大哥，這不是一個反覆小人嗎？以後還會有誰會相信你說的話呢？

那諸樊死了，打算傳位給弟弟，再由弟弟傳位給弟弟，最後傳到最小的弟弟季札，當他第三個哥哥已經死的時候，要傳位給季札，季札能不能接受？

當然也不能接受，為什麼呢？

也許你覺得，此時兄弟按次序傳位到季札是已經順理成章了，季札應該要接受啊。

當然不是，如今幾個哥哥都已經子孫滿堂了，現在才接受，事情已經比幾十年要複雜千百倍了，哥哥們各自有了孩子，孩子又各自有了自己的想法，過去只要對得起三個哥哥就可以了，如今要對得起多少人，要多少人才能夠心服，你才能接受這個位置？這不是把問題複雜化了嗎？還是那句話要接受早就接受了，等事情複雜了再接受這不是一個君子能做的事。

我們假設一下書本里沒有寫的事，我們假設公子光把王位交給季札，季札能不能接受？

當然更不能接受，從事情發生之前，公子光說：我真王嗣，當立，吾欲求之，季子雖至，不吾廢也。

從這句話就可以知道，他根本不是真心要讓給季札，如果季札真的接受了，公子光難道就甘心了嗎？就算公子光真有讓位之心，別人弒君了，然後你回來接受弒君者的讓位，那你不就是他的共犯嗎？那你和自己弒君有什麼不同呢？季札能夠接受這樣不易得來的國君之位嗎？他當然不能接受。

季札回國以後，他為什麼不討伐公子光為，吳王僚報仇呢？

對於這一點，春秋公羊傳中有段文字寫得非常好，季子回國以後對吳王闔廬說，爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。

你殺了我的君主，如果我接受了你弒君後得到的國家，那麼我和你都是篡位之人，你傷了你的兄弟，而我又把你殺了，將來如果你的兒子又要為你報仇，我的兒子也要為我報仇，這樣父子兄弟相殺的悲劇，豈不是永遠沒有止息了嗎？

退一萬步講，如果當年季札接受王位，難道真的能夠阻止吳國今日的大亂嗎？

答案是不可能的，因為季札是君子，他不是神仙，當年從父親要季札繼位，或是哥哥讓位給他時，季札當時只知道王位不該是他的，所以他不能接受，他怎麼可能知道自己的拒絕會在三四十年之後造成大亂，他又怎麼可能遇見三四十年以後兄弟們的兒子，會是怎樣的樣子？未來的局面會是怎麼樣的樣子？他預見不到。

不論你是聖賢還是英雄，人生總有著太多無可奈何的事，季札所有的苦衷都在他所說的那四個字上：

非我生亂。

非他生亂，那是誰生亂呢？請你們想一想，這一場大亂的根源到底在誰身上？

追根究底，這一場大亂的根源就在吳王壽夢身上。難道不是嗎？如果不是他當年突然心念一動，要逼著大兒子諸樊讓位給小兒子季札，還把這個事情說出口，弄得人盡皆知，怎麼會弄出吳國幾代之後的大亂？吳國人的性格，連桑葉都要爭，更何況是王位？一旦破壞傳位的遊戲規則，爭端就永無止息。

在這裡，可能有人會問，當年太王不也想要把君位傳給小兒子季歷嗎？最後不就得到了一個好結果嗎？現在壽夢不過就是學太王把王位傳給小兒子，為什麼最後得到一個如此悲慘的結果呢？

請問，為什麼兩個人想做一樣的事，但結果完全不一樣呢？為什麼人家能做成的方法換了你來做卻是另外一個結果呢，如果會想到這個問題，說實在的，你想的已經夠深了。

這是千古以來無數人都曾問過的問題，答案很簡單就五個字：這就是命啊。

講道理容易，做事情難，做得成事情更難，因為講道理，只要講得通就可以了，但做事情要現實的條件配合，做的成就，需要條件全部到位才行，人家能做得成不代表你就做得成，因為你未必有人家的條件。

你可能會問太王和壽夢兩個人條件有什麼不同呢？

太王能夠完成心愿，而且最後有圓滿的結果，那是因為人家「祖孫三代一條心，父子兄弟皆聖賢」，人家命好，生下來的兒子個個都是聖賢，兄弟相讓，不是嘴巴說說，是真心要讓，他壽夢沒有這樣的條件，生下來的兒子沒有那個水平。大兒子諸樊不是真心要讓，而壽夢卻強行促成此事，最後當然只能悲劇收場，但你能怪罪諸樊嗎？不能，因為王位原本就是他的，他願意讓是美德，不願意讓是本分，怎麼能責怪他呢？此事雖然是壽夢生亂，但季札身為人子，又怎麼能指責父親呢？所以他只能說「非我生亂」，這就是他的苦衷。

其實諸樊心中何嘗不苦呢？他心中實在不想讓，但面對父親的亂命，面對國人的期待，最後只能想出一個蠢辦法，兄弟相傳，然後兄弟們個個嘴巴都說要讓，拚命宣傳自己的讓德，讓讓不已，讓到天下皆知，最後卻是伍子胥來了，伍子胥為什麼會來？蒼蠅不叮無縫的蛋，他早就知道你們吳國上下君臣是一套什麼貨色，嘴巴都說要讓，其實心中都想要爭，伍子胥想借吳國之力報仇，只有這樣的國家才能有機可乘。

生在這樣的家庭，季札又能怎麼辦呢？改變自己的家人是天下最難的事，如果你到這個地步，各位還要責怪季札，那麼請你捫心自問，你難道能改變你的另一半或者孩子的性格嗎？如果你是季札，你就有把握一定能做得更好嗎？

前面詳細說了季札周遊列國之事，就是要讓你去想，季札能夠看透列國的局勢，而且全部都說對了，試問他又怎麼可能看不透吳國的局勢？

但這都是他的家人，就算看透了，試問他又能如何？家人性格如此，該發生的就會發生，誰也阻止不了，他唯一能做的就是希望用自己的真心來感化家人，他只能做自己該做的，至於別人會不會因此而被感動，被改變，那就只能以待天命了。

在所有人都爭的時候，還有一個人是真心不爭，在所有人都不讓的時候，還有一個人是真心要讓，這就是季札的選擇，這不是最好的選擇，比起跳下去和家人互相爭奪，這個選擇要好得太多，「聖達節，次守節，下失節」，既然沒有能力達節，他又不願意失節，他只能選擇守節，所以他才說「有國，非吾節也」，他從一開始就已經清楚的說明了自己的志向。

書里記載他掛劍的故事，他連心裡已經答應的事都要去履行，又怎麼能改變他用讓來化解爭的心呢？

下期，我們來看「伍子胥之死」，這位才智超群的人的結局是怎麼樣的呢？下次，咱再接著說。

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