《紅樓夢》十套《判詞》和《曲子》賞析
2010年新版電視劇《紅樓夢》劇照
1.《紅樓夢》中妙玉《判詞》和《曲子》
一、【判詞】
欲潔何曾潔，雲空未必空；
可憐金玉質，終陷淖泥中。
【注釋】
1、雲空句：空，佛教術語，指超脫一切具體事物和社會生活，毫無所有的一種境界，佛教認為這才是事物的「真諦」。雲，說。雲空，說要達到空的境界；未必空，《紅樓夢》第八十七回：「（寶玉）一面與妙玉施禮，一面又笑問道：『妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？』妙玉聽了，忽然把臉一紅，也不答言，低了頭，自看那棋。寶玉自覺造次，連忙陪笑道：『倒是出家人比不得我們在家的俗人。頭一件，心是靜的。靜則靈，靈則慧——』寶玉尚未說完，只見妙玉微微的把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸的紅暈起來。」同回：「那妙玉忽然想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱，自己連忙收攝心神，走進禪房，仍到禪床上坐了。怎奈神不守舍，一時如萬馬賓士，覺得產床便晃蕩起來，身子已不在庵中。便有許多王孫公子，要來娶她；又有些媒婆，扯扯拽拽，扶他上車，自己不肯去。一回兒，又有盜賊劫她，持刀執棍的逼勒，只得哭喊求救。」寶玉的話語引起的妙玉神態、心理上的反應，說明妙玉還沒有做到「空」。實際上佛教所提出的「四大皆空」是不可能達到的境界，因為客觀存在，是不以人們的意志為轉移的。
2、金玉質：指其品德高尚與出身高貴。《紅樓夢》第十七回：「外又有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶髮修行。今年十八歲，取名妙玉。」
3、終陷句：淖（nao去聲，鬧），爛泥。這句寓妙玉被劫的悲劇結局。
【譯文】
想保持清潔何嘗可能，
說棄絕塵世未必行通；
可憐金玉般純潔的人，
到底還陷在污泥之中。
二、【曲子】
〔世難容〕氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。
卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老，
孤負了，紅粉朱樓春色闌！
到頭來，依舊是風塵骯髒違心愿；
好一似，無瑕白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣。
【注釋】
1、天生句：孤癖，性格獨特怪癖；罕，少這裡是納罕、詫異、吃驚；人皆罕，人們都覺得少見。
2、「你道是」句——啖（dan去聲，但），吃。腥膻，腥臊難聞的氣味。出家人素食，所以這樣說。
3、紅粉句：紅粉，原指女人的裝扮，後用紅粉代指年輕的女子；朱，深紅色；朱樓，即紅樓，原指富貴人家的樓閣，這裡指女人住的綉樓；闌，晚，殘；春色闌，春色將盡。喻人青春將過。
4、複比仙——也與神仙一樣。程高本「復」作「馥」，是芳香的意思。「才華」固可以花為喻言「馥」，但與「仙」不稱；今以「仙」作比，則不應用「馥」，兩句不是對仗。
5、「太高」，也有作「好高」二句——太清高了，更會惹人忌恨；要過分潔凈，大家都看不慣。程高本改「太高」作「好高」，不妥。「高」與「潔」之所以可非議，在於「太」與「過」。
6、風塵骯髒——在污濁的人世間掙扎。風塵，指污濁、紛擾的生活。骯髒，亦作「抗臟」，高亢剛直的樣子，引申為強項掙扎的意思。
【譯文】
你美好的氣質猶如香蘭，
你濃郁的才華比得上神仙。
天生的孤僻性格人們都覺得少見。
你說是吃肉好比食腥膻，
把那穿綢掛緞看得庸俗又討厭；
可你卻不知：
越追求高尚人們越嫉妒，
過分潔凈世俗就一起把她嫌。
可嘆你，
清冷的燈光照著古佛殿，
而你也就要消失紅顏變老年，
辜負了，
華麗的綉樓生活美好的青春就要凋殘。
到頭來，
依舊是違背心愿流落在骯髒塵世間；
好象那，
純潔白玉陷入爛泥中；
又何必，王孫公子慨嘆與你無前緣。
【簡評】
這支曲子是寫妙玉的。「世難容」，是說不被社會所容。妙玉是個出眾的才女，詩書琴棋樣樣皆通。「凹晶館聯詩悲寂寞」一回，史湘雲和林黛玉賞月作詩，都要恭而敬之地向妙玉請教。林黛玉還稱妙玉是「詩仙」，她平時是不輕易恭維哪一位的。妙玉愛潔成癖，劉姥姥站過的地方她要用水沖刷，還不許送水的小廝跨進庵門一步，似乎有些不近人情了。可是從妙玉的出身、境遇考慮，這種性格就可以理解了。她出身宦門，聰慧無比，又自幼就與世隔絕，沒有人能理解她的苦悶。她又偏偏住進大觀園裡，同她年齡差不多的貴族小姐們就在她周圍過著花團錦簇的繁華生活，可她卻凄凄楚楚地守著青燈古佛，敲著木魚念經，木乃伊般地打坐。她雖然僅僅是十幾歲的女孩子，但命運卻是十分殘酷的。如果說賈家的千金們日後還有一段甜蜜的生活可以回憶，妙玉可就連這麼一點慰藉也沒有，一苦到底。最後一句里的「王孫公子」，有人理解是賈寶玉，因為妙玉對賈寶玉有一種微妙的感情，賈寶玉也很尊重她。但從曲子行文看，還是作泛稱來理解為好。這樣一個才貌雙全的小尼姑，正是那些紈絝子弟艷羨的對象。
妙玉出身於「仕宦之家」，氣質、才華、性格出眾，但由於破落而遁入空門。妙玉在佛寺中想高潔，但是，人世間的世俗生活仍然會波及到「佛門凈地」，使得妙玉「到頭來，依舊是風塵骯髒違心愿」，而「終陷泥淖中」。這就說明出家遁世是不可能擺脫現實的階級鬥爭和社會鬥爭的影響的，從而增強了作品的思想性。
曲子的最後五句，嘆妙玉紅顏早逝，青春凋殘，陷入污泥，致使王孫公子慨嘆無緣，作者通過這些對妙玉的不幸遭遇的細緻描寫，表示了對她的深切的同情；而對她的「青燈古佛」的僧侶生活的否定，則表現了作者要求個性解放的民主思想。
2.《紅樓夢》中王熙鳳《判詞》和《曲子》
畫：
後面便是一片冰山，上有一隻雌鳳。
一、判詞：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。
一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
【解析】
這一首說的是王熙鳳。
判詞前畫的是「一片冰山，上面一隻雌鳳」。喻賈家的勢力不過是座冰山，太陽一出就要消融。雌風(王熙鳳)立在冰山上，極危險。
王熙鳳是「護官符」說的「龍王來請金陵王」的王家的小姐；嫁給榮府賈璉為妻。她的姑母是賈政的妻子，即寶玉之母王夫人。書中說金陵四大家族「皆連絡有親」，即指此類。
王熙風掌榮府管家大權的時代，已是這個家族走下坡路的時期了。準備迎接元妃省親時，鳳姐慨嘆：「可恨我小几歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。」可見書中寫的富貴生活較之其家族鼎盛時期還差得遠，接著又趨向衰亡，所以說她「偏從末世來」。王熙風實際上是榮國府日常生活的軸心。她姿容美麗，秉性聰明，口齒伶俐，精明幹練，秦可卿託夢時說她：「你是脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你。」秦可卿出喪時，她協理寧國府，就是在讀者眼前進行了一次典型表演。從千頭萬緒的混亂狀態中，她一下子就找到關鍵所在，然後殺伐決斷，三下五除二，就把寧國府里里外外整頓得井井有條，真有日理萬機的才幹如果她是男人，可以在封建時代當個政治家。然而她心性歹毒，為了滿足無止境的貪慾，剋扣月銀，放高利貸，接受巨額賄賂，為此可以殺人不眨眼，什麼缺德的事全乾得出來，是個吃人不吐骨頭的女魔王。她的才能和她的罪惡像水和面揉在了一起。因此當賈家敗落時，第一個倒霉的就是她，將要凄慘地結束其短暫的一生。
【注釋】
此判詞寫的是鳳姐。
1、「凡鳥」——凡鳥合為鳳的繁體，即鳯字，暗指是鳳姐。語出《世說新語》：晉代，呂安有一次訪問嵇康，嵇康不在家；他哥哥請客人到屋裡坐，呂安不入，在門上題一個「鳳」字去了。嵇康的哥哥很高興，以為說自己是神鳥。其實，呂安嘲笑他是凡鳥。這裡是反過來用「凡鳥」說「鳳」，目的只是為了隱曲一些。2、「愛慕」——敬仰、嚮往。3、「才」——才能，即辦事的能力。《詩·魯頌·馬問》：「思無期，思馬斯才。」《論語·先進》：「才不才，亦各言其志也。」謂多才有志。4、「都知愛慕」句——謂賈母、王夫人等都喜愛鳳姐理家的才幹。5、「一從二令三人木」句——對此句之意義說法不一。主流觀點是一開始順從，然後命令，最後休棄。吾所見統計有二十五種。
二、曲子：
聰明累
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性空靈。家富人寧；終有個，家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
譯文：
耍盡了心眼兒真是太聰明，
算來算去反斷送了你的性命！
生前使碎了心，
死後落得個白機靈。
原指望家庭富貴人安寧；
終不免家破人亡各自奔前程。
半輩子提心弔膽，
枉費了心機，
好比半夜三更夢，
飄飄悠悠一場空。
忽喇喇一聲響，
好比那高樓大廈傾，
昏慘慘天地暗，
好象那將要熄滅了的燈。
呀！一場歡喜變悲辛。
可嘆人間事，
貧富興衰究竟難規定！
【註解】：
機關算盡：機關:周密、巧妙的計謀。比喻用盡心思.
【解析】：
王熙鳳的賈府的實際當權派。她主持榮，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個政治性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點，就是「弄權」，一手抓權，一手抓錢，十足表現出剝削階級的權欲和貪慾。王熙鳳不僅是一個人，而是代表了一個階級。「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」，不光是王熙鳳的個人命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動社會制度徹底崩潰的形象寫照。
《聰明累》中「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！」這兩句道出了正在走向沒落的一切反動階級的共同規律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的「末世之才」，在短暫的幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，製造了許多罪惡，直接死在她手裡的就有好幾條人命。這一切只不過為她自己的最後垮台準備條件。按照曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的。從脂批中可以知道原稿後半部有以下情節：
一、獲罪離家，與寶玉同淹留於獄神廟。原因不外乎她斂財害命等罪行的被揭露。如對「弄權鐵檻寺」，逼迫一對未婚夫妻自盡，自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：「如何消繳，造業者不知，自有知者。」「後文不必細寫其事，則知其平生之作為，回首時無怪首其慘痛之態」。離家在外期間，劉姥姥還與她在「獄神廟相逢」。此外，在獄神廟見到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。
二、在大觀園執帚掃雪。這當是獲罪外出，經一番周折，重返賈府以後的事。脂批說過，怡紅院的穿堂門前，將來「便是鳳姐掃雪拾玉之處」
三、被丈夫休棄，「哭向金陵」娘家。從第二十一回脂批看，她發現丈夫私藏的多姑娘頭髮是一個導火線。丈夫藉此鬧翻，將其休棄。那時，鳳姐「身微運蹇」，只能忍辱，這與「俏平兒軟語救賈璉」時的「阿鳳英氣」有天壤之別。所以後半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英雄》。
四、回首慘痛，短命而死。尤氏對鳳姐說：「明兒帶了棺材裡使去。」脂批：「此言不假，伏下後文短命。」
總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，並不是什麼人世禍福難定。
3.《紅樓夢》中惜春的《判詞》和《曲子》解讀
畫：一所古廟，裡面有一美人，在內看經獨坐。
判詞：
一 、勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。
【注釋】
此判詞是寫惜春的。
1、「勘」——校對，核定。《玉篇·力部》：「勘，覆定也。」唐·白居易《長慶集·題詩屏風絕句》：「相憶采君詩作彰，自書自勘不辭勞。」此處即查看。2、「三春」——語帶雙關。字意指初春、仲春、暮春，實指元春、迎春、探春。3、「景」——（一）亮光，日光。（二）景象。此處取景象之意。全句字面上說看到春光短促，實際是說惜春的三個姐姐（元春、迎春、探春）都好景不長，使惜春感到人生幻滅。4、「緇衣」——淺黑色的僧服。僧尼服緇衣，故為僧尼的代稱。出家也叫披緇。5、「頓」——以頭或腳扣地，為頓首、頓足。此處謂從頭至腳之意。緇衣句，即從頭到腳全身均改變了昔日的衣著服裝。就是說脫去俗服，改為尼裝出家了。6、「秀戶」——秀通綉，秀戶指華麗的宮室。此處指婦女的住所。此處指豪華壯麗的權貴家庭。7、「青燈」——謂油燈。其光青熒。唐·韋應物《韋江州詩集·寺居獨夜寄崔主簿》詩：「坐使青燈曉，還傷夏衣薄。」8、「古佛」——年代久遠的佛像。
【解析】
這一首說的是賈惜春。
判詞前面的是「一所古廟，裡面有一美人在內看經獨坐」。喻惜春出家當尼姑。
惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。她是賈家四位千金中最小的一個，從小就厭惡世俗，嚮往當尼姑，小時愛和饅頭庵的小尼姑智能兒玩，後來又和妙玉成了朋友。惜春眼看著當了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠嫁異國他鄉音信渺茫，都沒有好遭遇，所以才「看破紅塵」毅然出家的。據脂硯齋的批語說，她將來要有「紹衣乞食」的經歷，也就是要靠沿門托缽乞討生活，真夠可憐了。
二、曲子虛花悟
【曲文】將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多？到頭來，誰見把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
【譯文】
你將那三春的繁華景色看破，
即使一片桃紅柳綠又能如何？
你毀滅了美麗的青春，
追求那清心寡欲保持天真的生活。
說什麼天上的蟠桃樹茂盛，
雲中的杏花開的多？
到頭來，誰見它們，
能把秋霜拖延過？
只見那、蕭蕭的白楊樹中，
人們在墳前嗚咽，
颯颯的青楓林里，
鬼魂在樹下悲歌。
更加上，累累荒墳野墓，
又被無邊枯草淹沒，
這真是，
昨天貧寒今日富貴空勞碌，
猶如那，
花兒春開秋落白白費張羅。
像這樣，
生死關頭劫數什麼人能躲？
聽說是，西天的寶樹名叫婆娑，
在那上面結著長生果。
【解析】
賈惜春「勘破三春」，披緇為尼，這並不表明她在大觀園的姊妹中，見識最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說中，非常深刻地對惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因。客觀上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。主觀上，則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家說她是「心冷嘴冷」的人，她自己的處世哲學是「我只能保住自己就夠了」。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，而對別人的流淚哀傷無動於衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現。所以，當賈府一敗塗地的時候，入庵為尼便是她逃避統治階級內部傾軋，保全自己的必然道路。對於皈依宗教的人物的精神面貌，作如此現實的描繪，而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈，這實際上已成了對宗教的批判，因為，曹雪芹用他的藝術手腕「摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵」。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿的。「可憐繡戶侯門女，獨卧青燈古佛旁！」在原稿中，她所過的「緇衣乞食」的生活，境況也要比續書所寫的悲慘得多。
4.鑒賞《紅樓夢》中賈探春的判詞《分骨肉》
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
這首曲子是寫賈探春的。曲名「分骨肉」，是與骨肉親人分離的意思。
[注釋]
1.「一帆」幾句——指賈探春遠嫁。
2.爹娘——指賈政、王夫人。賈探春是庶出，為賈政的小老婆趙姨娘所生，但她不承認自己的生身母親：「我只管認得老爺太太兩個人，別人我一概不管。」（二十七回）所以趙姨娘說她「沒有長翎毛就忘了根本，只揀高枝兒飛去了。」
3.窮通——窮困和顯達。
[鑒賞]
賈府的三小姐探春渾名「玫瑰花」，她在思想性格上與同是庶出的姊姊「二木頭」迎春形成了鮮明的對照。她精明能幹，有心機，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分、讓她幾分。在她的意識中，區分主僕尊卑的封建等級觀念特別深固。她之所以對生母趙姨娘如此輕蔑厭惡、冷酷無情，重要的原因是，趙姨娘作為一個處於婢妾地位的人，竟敢逾越「上」「下」的界線，冒犯她作為主子的尊嚴。抄檢大觀園時，在探春看來，「引出這等醜態」比什麼都嚴重，她「命眾丫鬟秉燭開門而待」，只許別人搜自己的箱櫃，不許動一下她丫頭的東西，並且說到做到，絕無迴旋餘地，這也是為了在婢僕前竭力維護作主子的威信與尊嚴。「心內沒有成算的」王善保家的不懂得這一點，動手動腳，所以當場挨了一記巴掌。
探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用「興利除弊」的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢，但這隻能是心勞日拙，無濟於事。
對於探春這樣的人，作者是有階級偏愛和階級同情的。但是，作者沒有違反歷史和人物的客觀真實性，仍然十分深刻地描繪了這個形象，如實地寫出了她「生於末世運偏消」的必然結局。原稿中寫探春後來遠嫁的情節與續書不同，這我們已在她的判詞的注釋中說過了。曲中「從今分兩地，各自保平安」，也是她一去不歸的明證。「三春去後諸芳盡」，迎春出嫁八十回前已寫到，元春之死、探春遠嫁，從她們的曲文和有關的脂批看，也都在賈府事敗之前，可能八十回後很快就會寫到，這樣，八十回後必然是一波未平、一波又起，情節發展相當緊張急遽，決不會像續作者寫「四美釣游魚」那樣鬆散、無聊。
5.《紅樓夢》中湘雲《判詞》和《曲子》解讀
《紅樓夢》中湘雲《判詞》和《曲子》解讀
畫：
後面又畫幾縷飛雲，一灣逝水。
1.判詞：
富貴又何為？襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
【注釋】
此判詞寫的是湘雲。
「富貴」句——富是家資富饒，貴是勢位顯著。說史湘雲從小失去了父母，由親戚撫養，因而「金陵世勛史侯家」的富貴對她來說是沒有什麼用處的。襁褓，背負小兒的背帶或布兜，這裡指年幼。違，離開、喪失、死去。全句意為幼兒時期就離開了父母。因湘雲父母早亡，依其叔父撫養，故云。
「轉眼吊斜暉」——吊，對景傷感。斜暉，夕陽西下時的光輝。吊斜輝，即以悲傷心情看夕陽的光輝將盡。這句即所謂「夕陽無限好，只是近黃昏」的意思。暗示湘雲好景不常，婚後不久，丈夫病死。
湘江水逝楚雲飛——湘江是娥皇、女英二妃哭舜之處；楚雲則由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢見能行雲作雨的巫山神女一事而來。逝：流去，過去。《論語?子罕》：「子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。」湘江水逝楚雲飛句，點出了湘雲的名字，暗示她美景不長，如水逝般一去不復返。
【譯文】
雖然生於封建侯門富貴之家，從小無人關心沒得過溫暖，但富貴又能怎麼樣？在嬰兒時期「襁褓之間」父母便去世了。轉眼之間，只有獨自面對落日感傷了。湘江流逝，楚雲飛散，良辰美景，如水逝般一去不復返。
二、曲子樂中悲
襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情，略縈心上。好一似，霽月光風。耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江：這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？
【譯文】
還在那孩提的時候，
可嘆你就父母雙亡。
就算你生活在富貴人家，
有什麼人會想到把你嬌生慣養？
好在你生來就豪放不羈開朗大方寬宏大量，
從沒把男女私情稍稍糾纏在心上。
你坦蕩的胸懷好象那
雨後的明月和陽光照徹白玉堂。
配得個才貌雙全仙童般的丈夫，
希望得個白頭到老地久天長。
好彌補上幼年時候的艱難景況。
卻不料到底是
雲散高唐——丈夫早喪
水涸湘江——家勢衰亡：
這是人世間陰陽變化所決定，
何必白白地痛苦悲傷？
三、【解析】
這一首說的是史湘雲。
判詞前「畫幾縷飛雲，一灣逝水」。「飛雲」照應詞中的「斜暉」，隱「雲」字「逝水」照應詞中的「湘江」，隱「湘」字。
湘雲是保齡侯尚書令史家的姑娘，即史太君的侄孫女。她生下不久，就失去父母慈愛，成為孤兒，在叔嬸跟前長大。她到大觀園來，是她最高興的時刻，這時她大說大笑，又活潑，又調皮；可是一到不得不回家時，情緒就頓時冷落下來，一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她，凄凄惶惶地灑淚而去，可見在家時日子過得很不痛快。這樣一個健美開朗的女兒，結局如何呢?「展眼吊斜輝」，就是說她婚後的生活猶如美麗的晚霞轉瞬間即失。「水逝雲飛」，可能是預示她早死或早寡，或者命運蹇澀。「因麒麟伏白首雙星」一回，寫她揀到寶玉丟的一隻金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一對。從回目「雙星」的字樣看，這肯定是對她未來婚姻生活的暗示。那麼她的配偶是誰?是寶玉嗎?似乎是，其實又不是。有些研究者根據「庚辰本」脂批：「後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也」，推斷她可能同一個叫衛若蘭的人結婚(第十四回秦可卿出喪時送葬的隊伍里出現過一次「衛若蘭」的名字)。或許後來寶玉把那隻金麒麟再贈給衛若蘭(猶如把襲人的汗巾贈給蔣玉菡一樣)，也未可知。因曹雪芹的書的全貌已不可窺，上述推測也只是推測罷了。
《紅樓夢》以「寫兒女之筆墨」的面目出現，這有作者顧忌當時政治環境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材於現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個性、細節等等，恐不一定只限於女性。在大觀園女兒國中，鬚眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起，有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦蕩，「從未將兒女私情縈心上」。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被讚揚的某些文人的豪放不羈的特點。
史湘雲的不幸遭遇主要在八十回以後。根據這個《樂中悲》和脂硯齋評註中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至於傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這並不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回「因麒麟伏白首雙星」的回目而產生。
其實「白首雙星」就是指衛若蘭、史湘雲兩到老都過著分離的生活；因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：「後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回目中，所謂草蛇灰線在千里之外。」那麼，「提綱」是怎麼「伏」法的呢？這一回寫寶玉失落這金麒麟恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫環正與小姐談論著「雄雌」「陰陽」之理。這初看起來，倒確是很象「伏」湘雲與寶玉有「緣」，況且，與「金玉姻緣」之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些帶諷刺的話。其實，寶玉只是無竟中充當了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之「緣」是通過他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂班次說得非常清楚：「金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂『情情』。」繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫「間色法」。
湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶彷彿幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個「廝配得才貌仙郎」，誰料「雲散高唐，水涸湘江」，最後也是空房獨守。「雙星」，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節。總之「白首雙星」是說史湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵「金玉良緣」的襯托。《好了歌注》：「說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？」脂批就並提寶釵、湘雲，說是指她們兩人。
可見，因回目而附會湘雲將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而「為其所感」一樣，同是出於誤會。又有一則清人筆記說，有一種續書寫賈家勢敗後，寶玉幾經淪落，最後同史湘雲結婚。這可能就是從「因麒麟伏白首雙星」推衍出來的，聊備談資。
6.《紅樓夢》中賈迎春的判詞的曲子
畫：
後面忽畫一惡狼，追撲一美女，欲啖之意。
象徵物：算盤（天運人工理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日亂紛紛，只為陰陽數不同）
一、【判詞】：
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質，一載赴黃粱。
【注釋】
此判詞寫的是迎春。
「子系中山狼」——子，對男子的通稱。《谷粱傳·宣十年》：「其曰子，尊之也。」系，即是。確系事實。「子系」二字合成「孫」的繁體字，指的是迎春的丈夫孫紹祖。子，系合為「孫」字，此處暗示迎春的丈夫孫紹祖。「中山狼」用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這裡是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒和迎春的苦難。語出明·馬中錫著小說《中山狼傳》（亦說宋·謝良著）記載：戰國時，趙簡子在中山打獵，追逐一狼。狼向東郭先生求救，脫險後反而要吃東郭先生。此小說喻人的忘恩負義，也提示了對壞人不能講仁慈的道理。這裡，用來刻劃「應酬權變」而又野蠻毒辣的孫紹祖。他家曾巴結過賈府，受到過賈府的好處，後來家資饒富，孫紹祖在京襲了職，又於兵部候缺題升，便猖狂得意，胡作非為，反咬一口，虐待迎春。
「得志便猖狂」寫得意後便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下，乞求幫助。後來，孫紹祖在京襲了官職，又「在兵部候缺題升」，一躍成為「暴發戶」。賈家衰敗後，孫紹祖向它逼債，賈赦把自己的親生女兒迎春許配給他，名為結親實為抵債，任意踐踏迎春。最終「一載赴黃粱」即而一年之後迎春就被丈夫孫紹祖凌辱致死。「猖狂」——肆意妄行。《三國志·魏·董卓傳評註》：「袁術無毫芒之功、纖解之善，而猖狂於時，妄自尊主。」此處暗示孫紹祖既無功勛，又無德才，只是猖狂暴虐如狼。
「金閨」——是婦女閨閣的美稱。此處謂貴族小姐居住的閨閣。《河嶽英靈集》王昌齡《從軍行》：「更吹橫笛關山月，無那金閨萬里愁。」
「花柳質」——花指鮮花，柳指綠柳。《全唐詩》宋之問《唐和趙員外桂陽橋遇佳人》：「江雨朝飛邑細塵，陽橋花柳不勝春。」質是本體，花柳質比喻花一般的美貌，弱柳扶風樣的體形。
「載」——年和歲的別稱。《爾雅·釋天》：「載，歲也，夏曰歲，商曰紀，周曰年，唐虞曰載。」唐天寶三年，改年為載，到肅宗乾元元年復舊，凡十四年。一載指一年。
「黃粱」——即黃粱美夢。據唐朝沈既濟的傳奇小說《枕中記》記載：盧生在邯鄲旅館遇一道士，盧生自嘆家貧，道士給他一個枕頭，讓他睡覺。店家正在煮米飯，盧生枕著枕頭昏昏睡去，夢見娶妻生子，享盡榮華富貴，年過八十而死時，及至醒來卻是一夢，見黃粱飯尚未熟。謂空想，此處指死去。一載句，指迎春婚後在孫家受盡折磨一載即死去了。
【解析】
這一首說的是賈迎春。
判詞前「畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意」。這是暗示迎春要落在一個惡人手裡被毀掉。
迎春是榮府大老爺賈赦的妾所生的女兒。她長得很美，雖然沒有才華，但心地純潔善良。因性格懦弱，又排行老二，人稱「二木頭」。後來她被其父許配給孫紹祖。孫紹祖的先人因有「不能了結之事」，才拜在賈家門下，靠賈家的勢力起家的。這個孫紹祖家資饒富，並且「應酬權變」，在官場中很走運，正在兵部等待提升，所以賈赦就選他做了「東床快婿」。孫紹祖品質惡劣，連賈政都不同意這門親事，但賈赦不聽。迎春嫁過去之後，受盡種種虐待，一年之內就被折磨死了。
二、曲子喜冤家
【曲子】
中山狼，無情獸。全不念當日根由。一味的，嬌奢貪歡媾。覷著那，侯門艷質同蒲柳；作賤的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載盪悠悠。
【譯文】
你這個忘恩負義的中山狼，
沒有心肝的野獸。
一點也不想想當年，
對你家的情深意厚。
一個勁地驕橫奢侈淫佚放蕩，
玩弄婦女貪享受。
瞅著那侯門貴族嬌艷女兒，
如同蒲草和青柳；
糟蹋那國公府中千金小姐，
如同卑賤的奴婢之流。
可嘆她美麗的靈魂，
一年就蕩蕩悠悠一命休。
【解析】
賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能幹的探春相反，老實無能，懦弱怕事，所以有「二木頭」的渾名。她不但做詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓，任人欺侮，對周圍發生的矛盾糾紛，採取一概不聞不問的態度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢，她不追究；別人設法要替她追回，她說「寧可沒有了，又何必生事」；事情鬧起來了，她不管，卻拿一本《太上感應篇》自己去看。抄檢大觀園，司棋被逐。迎春雖然感到「數年之情難捨」，掉了眼淚，但司棋求她去說情，她卻「連一句話也沒有」。如此怯懦之人，最後終不免悲慘的結局，這在當時的社會環境里，實在是有其必然性的。
看起來，迎春象是被「中山狼，無情獸」吃掉的，其實，吞噬她的是整個封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實際上等於拿她抵債。當初，雖有人勸阻這門親事，但「大老爺執意不聽」，誰也沒有辦法，因為兒女的婚事決定於父母。後來，迎春回賈府哭訴她在孫家所受到的虐待，儘管大家十分傷感，也無可奈何，因為嫁出去的女兒已屬夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窩裡去。
在大觀園女兒國中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通過她的不幸結局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰也無法否認的客觀事實。可是，有些人偏偏要把這個反對封建婚姻制度的功勞記在程偉元、高鄂續書的帳上，認為續書也有比曹雪原著價值更高的地方，即所謂「有更深一層的反封建意義---暴露封建社會婚姻不自由」，因而「在讀者中發生更巨大的反封建的作用」。甚至還認為，「婚姻不自由。在《紅樓夢》中，它牽動全書的線索」。這無非是說，續書把寶黛悲劇烈軍屬成因婚姻不自由而產生的悲劇是提高了原著的思想性。我們的看法恰恰相反。所謂「更深一層的反封建意義」，如上所述，原著本來就有的。《紅樓夢》雖暴露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點作為「牽動全線索」，自然就改變了這部書政治性很強的小說的廣泛揭露封建社會種種黑暗的主題，改變了小說表現四大家族在封建統治階級內部政治鬥爭中趨向沒落的主線，把基本矛盾局限在一個家庭的小範圍之內，把讀者的視線引到男女戀愛婚姻問題上去，真的就是兒女之情了。這實在是續書作者對原著精神的歪曲。
7.李紈的《判詞》及《曲子》
畫：
詩後又畫一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。
一、【判詞】
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
【注釋】
此判詞寫的是李紈。
「桃李」句——完與紈諧音，暗藏她的姓名。喻說李紈早寡。她剛生下賈蘭不久，丈夫賈珠就死了，所以她短暫的婚姻生活就像春風中的桃李花一樣，一到結了果實，景色也就完了。
「蘭」——蘭花，多年生草本植物，俗稱蘭草或春蘭。此處的蘭和畫中的茂蘭皆暗示賈蘭。賈府子孫後來都不行了，只有賈蘭「爵祿高登」，做母親的也因此顯貴。
「如冰水好」——比喻生與死緊相依。出唐代有名的詩僧寒山的無題詩：「欲識生死譬，且將冰水比。水結即成冰，冰消返成水。已死必應生，出生還復死。冰水不相傷，生死還雙美。」（《全唐詩》八百六卷）
「枉」——徒然，白費。唐·李白《清平調》：「一枝紅梅艷露凝，雲雨巫山枉斷腸。」從作者眼中看來，李紈守寡一輩子，談不上有什麼個人幸福，雖符合封建婦德的典範，卻不是作者推崇的人生，「也只是虛名兒與後人欽敬」，故此稱之「枉與他人作笑談」。
「如冰」二句－－意思是說生死榮枯，總是轉化交替的，對李紈的「老來富貴」用不著妒忌羨慕。像她這樣早年守寡，為兒子操心一輩子，待到兒子榮達、自以為可享晚福的時侯，卻已「昏慘慘，黃泉路近」了。結果只是白白地作了他人的談笑。
【解析】
這一首說的是李紈，連帶也說了賈蘭。
判詞前「畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人」。茂蘭，指賈蘭，說他要有出息，當大官。守著他的美人當然是其母親。
李紈是寶玉的親嫂子。她與其夫賈珠婚後生了賈蘭，不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙風像一團烈火，她像一堆死灰；王熙鳳像一把利刃，她像一塊麵糰；王熙鳳貪求無居，她與世無爭。在大觀園諸女性中，她是最默默無聞的一個，她不注意別人，別人也不注意她。賈家沒落後，賈蘭要靠讀書求取功名，「頭戴簪纓」，「胸懸金印」，當一個大大的官；李紈要因此受誥封，「戴珠冠，披風襖」，榮耀一番。可是在作者看來，這也是沒有意義的，接著就是死亡，還是虛幻。年輕守寡，晚年母以子貴，也不過供世人作談笑資料罷了。
在小說中許多重要事件上，李紈都在場，可是她永遠只充當「敲邊鼓」的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入矛盾鬥爭的旋渦。作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個封建社會中被稱為賢女節婦的典型，「三從四德」的婦道的化身。清代的衛道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義「四大繩索」壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入「列女傳」的。雖則「無常性命」沒有使她有更多享晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了「鳳冠霞帔」的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能茹苦含辛、貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了「薄命司」冊子，說這一切只不過是「枉與他人作笑談」罷了，這實是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。
二、【曲子】
晚韶華
鏡里恩情，更那堪夢裡功名！那美韶華去之何迅！再休提綉帳鴛衾。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金印，威赫赫，爵祿高登，——昏慘慘，黃泉路近！問古來將相可還存？也只是虛名兒後人欽敬。
【譯文】
昨日夫妻恩情，
今天鏡中幻影。
那裡更經受得起，
兒子的富貴功名，
同樣虛幻好象在夢中！
青春消逝多麼迅速！
再不要提起夫妻恩情。
這戴珠冠披鳳襖的富貴生活，
也抵不了死神的決定。
雖說是，人生的幸福是老來不受苦，
也應該多為後代兒孫積攢下陰功。
說什麼，
頭戴簪纓冠意氣揚揚，
腰懸黃金印金光閃閃，
飛黃騰達後威風凜凜。
——轉眼間一命歸黃泉，
天昏地暗光景慘淡！
試問古往今來將相在何方？
也只是留了個虛名兒讓後人仰敬！
【解析】
李紈是一個寡婦，從一開始就比較悲哀。李紈似乎沒有什麼缺點，就不過是一個很安分的媳婦罷了。但很細心的人們就會看出來，她這個人很摳門，拿著很多的月錢，在辦詩社的時候還要去跟王熙鳳要錢。對於她的判詞的理解，存在的誤區非常非常的大。更讓我不解的是，說李紈被封建禮教的守節而坑害了的同一群人對於高鶚結局裡的襲人嫁給蔣玉菡的「先進行動」大肆批判，我不知道他們什麼意思，究竟是應該守節還是不應該守節呢？
李紈的判詞是：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。那幅畫是一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。
「李」和「完」暗示了李紈的名字，同時也是對李紈與賈珠婚姻的暗示。賈珠和李紈結婚之後，生出一個兒子，但很快賈珠在二十一歲的時候就死掉了，他們的婚姻也到此結束。李紈的青春也就像那桃李的花一樣，一旦結了果實就會凋謝。「到頭」二字就告訴我們這是結局的情況了。「蘭」自然就是賈蘭了，賈珠去世、賈蘭成人之後就是賈蘭當家了。清代那個時候還是對貞節列女頗為重視的，賈府的衰敗是不會給守節的李紈帶來什麼影響的，賈蘭自然也考取了功名（多半是武舉），賈家沒有一個比他們過得更好的了。自然是沒有誰像賈蘭他們家的。
有資料說的是「李紈年輕的時候喪夫尊禮守節，撫孤成立，這種品德在封建統治者看來是像冰水一樣美好的。『空相妒』是指雖然賈蘭中舉，李紈也博得了『貞節』的美名，但這無法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人嫉罷妒了。這句話就是「像冰和水一樣容易白白嫉妒」。「冰」就是指賈府剩下的人了，他們肯定是被限制的。「水」就是李紈了，她可以隨意行動，自然是被嫉妒的。有人說是「相」妒，是互相嫉妒，但是，相也可以指「動作由一方來而又一定對象的」，比如「相信」「相煩」等等。
看看那幅畫中的那個美人的裝飾：「鳳冠霞帔」。那是舊時富家女子出嫁時的裝束，也可以指官員夫人的禮服。李紈自然是不可能出嫁的了，死了的賈珠也不可能做什麼官，唯一的就是她兒子賈蘭。賈蘭必然是為朝廷立了功的，作為寡婦的李紈也自然會受到嘉獎，說不定就會封一個什麼夫人。
李紈的那支曲中的「恩情」和「功名」一個是鏡里的，一個是夢裡的，都是虛幻的。有人覺得恩情和功名是李紈的回憶，但我覺得不是。後面有一句「雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。」這就是說李紈沒有給兒孫積下「陰鷙」，這和王熙鳳形成了對比。我估計是和賈府破敗之後不肯接濟寶玉、巧姐等人有關，因為前面已經說了李紈很摳門了。「更那堪」是「更何況」的意思，比如柳永的詞中的「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。」但是這樣解釋不通。我個人覺得這是「哪裡比得上」的意思，當然，「堪」沒有「比得上」的意思，我只是覺得「堪」字組成的詞中只有「堪比」可以用到這裡。李紈追求的是功名，不是恩情，恩情是看不見摸不到的，是「鏡里」的。功名帶來的必然是利益，所以恩情比不上夢裡的功名。下一句基本上沒有問題：李紈的韶華自打賈珠去世之後就迅速的消失了。「綉帳鴛衾」才是李紈和賈珠的記憶。
「帶珠冠，披鳳襖」是賈蘭有功之後李紈得到的好處。但是，這些也沒有把李紈的「無常性命」抵消。跳過兩句去看，氣昂昂、光燦燦、威赫赫都看似是非常光榮的事情。「頭戴簪纓」的是李紈，「腰懸金銀」的是賈蘭，「爵祿高登」的是賈蘭重建的賈府。但是，最後一句最為刺心：「昏慘慘黃泉路近」，什麼簪纓金銀的都完了，這說明李紈是在受到冊封后很快甚至馬上就去世的！李紈和那「古來將相」是一樣的，只不過是只留下了一個虛名罷了！把「夢裡功名」看得比「鏡里恩情」都要重要，這才是會被當做笑談的！不是奉行三從四德。另外，「虛名兒」是賈蘭功成名就之後朝廷給她的名分，不是「貞節」「賢淑」，古代沒有這兩樣的女子是輕易嫁不出的！
8.紅樓夢中寶釵黛玉《判詞》和《曲子》
畫：
只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
解析
這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。
「寶玉看「副冊」仍是不解，又去看「正冊」，見第一頁上「畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵」(兩株枯木是「林」字，雪諧「薛」音)。下面就是這首判詞。
這一句是說寶釵有封建階級女性最標準的品德。她「品格端方，容貌豐美」，「行為豁達，隨分從時」，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她「罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙」，正是封建時代有教養的大家閨秀的典型。她能規勸寶玉讀「聖賢」書，走「仕途經濟」的道路，受到寶玉冷落也不計較。黛玉行酒令時脫口念出閨閣禁書《西廂記》、《牡丹亭》里的話，她能偷偷提醒黛玉注意，還不讓黛玉難堪。按當時賢惠女子的標準，她幾乎達到無可挑剔的「完美」程度。但讀者同這個典型總是有些隔膜，這是為什麼呢?就是她對周圍惡濁的環境太適應了，並且有時還不自覺地為惡勢力幫一點小忙。如金釧被逼跳井後，她居然不動感情，反倒去安慰殺人兇手王夫人。有人評論說，她是個有尖不露、城府很深、一心想當「寶二奶奶」的陰謀家，這也似乎有些太過分了。她自己既是封建禮教的衛道士，又是個封建道德的受害者。賈家敗落後，她的下場也不妙，「金釵雪裡埋」就是預示。
第二句是說林黛玉是個絕頂聰慧的才女。她的才華是大觀園群芳之冠，是智慧的女神。她從小失去父母，寄養在外祖母家，儘管是賈母的「心肝肉」，可是以她的敏感，總擺脫不了一種孤獨感。特別是在對寶玉的愛情上，幾乎到了神經過敏的程度。好在寶玉對她一往情深，處處寬慰她，哪怕是籬玉歪派給他的「錯誤」，他也承認。這樣，他的愛情就在一種奇特的、連續不斷的矛盾痛苦中發展著。一會兒笑，一會兒又哭了，時要比笑時多；剛剛和好了，突然又鬧翻了，鬧翻一次反倒加深一次感情。他們的愛情在有形無形的外界壓力下，形成一種畸型。在榮國府那樣的環境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲劇就在於她不會像寶釵那樣會裝「糊塗」，她太聰明了。
寶釵和黛玉是一對相互對稱的典型：一個胖、一個瘦；一個柔，一個剛；一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露；一個心滿意足地成為「寶二奶奶」，一個凄凄慘慘地不幸天折。但這一對情敵中沒有勝利者，後兩句說得明白：寶玉的心仍在「林中掛」，寶釵要冷清清地守一輩子活寡。
【注釋】
此判詞寫黛玉、寶釵。
「停機德」——典出《後漢書·列女傳·河南樂羊子妻》。原文：「東漢，河南樂羊子於路拾得遺金一餅，其妻謂志士不能拾遺求利，以污其行。於是樂羊子遠出求學，一年後思家歸來，其妻又以織布為喻，織不能中斷，學不能中輟。樂羊子感其言，復出，七年不歸，終成學業。」意思是：樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比學業中斷，規勸他繼續求學，謀取功名，不要半途而廢。可嘆句，意思是寶釵有樂羊子妻那樣勸夫讀書求功名，合乎孔孟之道標準的賢惠與美德，但可惜徒勞無功。
「詠絮才」——典出《世說新語》，東晉女詩人謝道韞的故事。一日下雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說：「白雪紛紛何所似？」道韞的哥哥謝朗答道：「撒鹽空中差可擬。」謝道韞接著說：「未若柳絮因風起。」她的比喻十分貼切，謝安一聽，大為讚賞。因此後人稱讚謝道韞有詠絮之才。堪憐句，意思是黛玉徒有詠絮之才華，其命運是值得同情的。
「玉帶」——飾玉腰帶。南朝梁·江淹《江文通集·扇上彩畫賦》：「命幸得為彩扇兮，出玉帶與綺紳。」唐制文武官員三品以上服金玉帶。此處玉帶倒讀即諧黛玉之名。玉帶句，喻林黛玉命運悲慘。
「金簪雪裡埋」——前三字暗點其名：「雪」諧「薛」，「金簪」指的是寶釵的「釵」字。此句意思是：本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆里，比喻薛寶釵最後的冷落處境（「雪裡埋」）。
二、寶釵黛玉曲子
（一）終身誤
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
譯文
都說是天定的金玉良緣應該遵從，
我只是牢記絳草玉石的前生誓盟。
毫無意義地面對道貌岸然冰冷無情的「薛」；
終生難忘的是那厭棄塵世聰明美好的「林」。
可嘆這人世間，
怎樣完美的事情總要有缺陷，
這個道理今天我才相信：
即使她有舉案齊眉般的賢德，
可我的思想感情，
到底還是難以按捺憤懣和不平。
（二）枉凝眉
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
譯文
一個是神仙境界的奇花，
一個是純潔的美玉沒有瘢瑕。
若說是沒有不平常的因緣，
為什麼今生偏偏遇見她；
若說是有不平常的因緣，
為什麼愛情最後成了空話？
一個白白地長吁短嘆，
一個白白地費神牽掛。
他對她，如映在水裡的月影，
她對他，像照在境中的鮮花。
想那眼睛裡能有多少淚水，
怎麼能禁得起從秋流到冬，
從春又流到夏！
9.解讀賈元春的《判詞》和《曲子》
一、判詞
畫：
遂又往後看時，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。
判詞
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
【注釋】
這一首是寫賈元春的。一直引發紅學界的爭議，是「紅樓死結」之一。但我認為，詩句往往因朦朧、多味而意蘊濃郁，解釋詩句時要該朦朧的朦朧，該多味的多味，盡量不破壞詩句的詩意。
"香櫞"--木名，即構櫞。也作香園，果實入葯。《本草綱目·果·構櫞》："構櫞產於閩廣間……水乃植。其實狀人手，俗稱佛手桔……味不甚佳而清香襲人。"圖上所畫弓（"宮"的諧音）上掛著一個香櫞（"元"的諧音），可能暗示元春入宮成為妃子。
1、「二十年來辯是非（古本中是「誰」不是「非」）——子曰：吾十五而有志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而[耳]順,七十而從心所欲不逾距.此句並不難解，難點是」辯是非「的年齡是什麼時候，可以認為」辯是非「的年齡是」有志於學「的年齡，孔子說自己有志於學的年齡是十五歲，言外之意則是一般人有志於學的年齡是十五歲左右。也可以認為」辯是非「的年齡即是一般人」辯是非「的年齡，推己及人，我覺得大概也是十幾歲。辨是非：明察種種世態。辨：辨別。《左傳·隱五年》："明貴賤，辨等列。"或謂明察。《周禮·天官·小宰》："六曰廉辨。"此句的意思是，經過二十年來是非的辨別、明察清楚了。指元春到了二十歲（大概是她入宮的年紀）時，已經很通達人情世事。
2、「榴花開處照宮闈」——由唐·韓愈《榴花詩·題張十一舍人旅舍三詠》"五明榴花照眼明"演化而來。榴花似火，故用"照"字，即火紅的榴花照著高大的宮闈。宮闈：宮廷里以石榴花所開之處使宮闈生色，喻元春被選入鳳藻宮封為賢德妃，且有"烈火烹油，鮮花著錦"之盛。另有《北史》：北齊安德王高延宗稱帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子。後來皇帝到李宅擺宴席，妃子的母親宋氏送上一對石榴。取石榴多子的意思表示祝賀。。
南北朝是朝代和帝王更迭非常頻繁的時期，高延宗（公元?-578年)，北齊文襄帝高澄第五子，封安德王。後主南逃，他留守晉陽，被部下擁立為帝，在位2天，被北周武帝俘獲，後被殺，葬處不明。冊子上所畫隱喻元春被選入鳳藻宮封為賢德妃，並且用」高延宗稱帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子「之典。「弓」諧「宮」，「櫞」諧「緣」。但需要注意的是，「弓「的諧音固然重要，也不能完全忽略其字面意思。
3、「三春爭及初春景」——「三春」，春季的三個月，暗指迎春、探春、惜春。「初春」，指元春。「爭及」，怎及。意思是元春的三個妺妺都不及她榮華貴。景，仰慕、敬愛。古人有德高者，則仰慕之，後稱仰慕為景仰。意即元春的三個妺妺都不及元春那樣榮華顯貴，享受受人仰敬的貴妃地位。
4、「虎兔相逢大夢歸」——說元春的死期。虎兔相逢：寅卯年交替相識。有人以為「虎兔相逢」乃影射康熙死胤禛嗣位於壬寅年，明年癸卯元雍正事。又所根據底本屬早期脂本的《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》和「已卯本」中「虎兔」作「虎兕相逢大夢歸」，就有可能暗示元春死於兩派政治勢力的惡鬥之中。"大夢歸"，佛家稱人生如夢，歸即回，大夢歸，夢醒，即死亡。根據續書，元春死時年四十三歲。兕，一種猛獸，有可能暗指清朝當時的「弘皙逆案」中弘皙一派的勢力。因元春當初把秦可卿出賣，得罪了秦可卿的哥哥（人物原型為弘皙）。在一次皇帝外出時，大概是遇到這夥人的偷襲，兩派政治力量的鬥爭中，對方要求元春去死，皇帝無可奈何的答應了對方的要求，元春成了這場鬥爭中的犧牲品。「大夢歸」，指死。 或雲，賈家人認為自己是兔，所以有些版本用「虎兔相逢大夢歸」；政敵認為賈家是兕，所以有些版本用「虎兕相逢大夢歸」。「兔」和「兕」都合理，並存最合適，更平添一分詩意。
無論是虎兔還是虎兕，其原意不明。若按續書所指，《紅樓夢》九十五回，小太監傳諭"娘娘薨逝"是甲寅年（虎年）十二月十八日立春，元妃是十九日薨逝，已交卯年（兔年）寅月。按通行的太陰曆說，北斗星干柄指向寅的方向--東北時，為立春。即為一年的開始，故年初有"斗柄回寅"之說。這裡說"已交卯年寅月"，即以立春為卯年的開始。甲寅為虎年，卯年為兔年，按太陰曆甲年未完，按天文歷卯年已開始，故謂"虎兔相逢大夢歸"。"虎兔相逢"還可解釋為：生肖屬兔的人碰到了屬虎的人；或指狡猾的兔（權勢低者）遇上兇猛的虎（權勢高者）則難以逃脫虎口，以此暗示皇宮中互相傾軋的殘酷。當然，以上的解釋僅僅是假設。
【譯文】
二十年來明辨各種事態是非，像火紅的榴花映照宮闈一樣炙手可熱。三春時節如何比得上初春的美好景象，虎兔相交的日子便是夢醒魂歸之時。
【賞析】
這一首說的是賈元春。
判詞前面「畫著一張弓，弓上掛著香櫞」(弓字諧「宮」字，表明和宮廷有關；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuan，諧「元」字音)。
元春是賈家的大小姐，賈政的長女。她以「賢孝才德」被選進宮裡做了女史(女官名)，後來又被晉封為「風藻宮尚書」，加封「賢德紀」，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢力，除靠祖宗功名基業外，還靠著家裡出了「皇娘」這層重要關係。
「二十年」，大約是說元春懂事以來的年齡。她從貴族之家到宮廷，政治上的是非興衰見的多了。石榴花開在宮廷里，喻元春的榮耀。為了她歸家省親，竟然修造一座規模宏麗的皇家式的大觀園，再看她元宵節歸省時烈烈轟轟的盛大場面，簡直無與倫比了。第三句是說，迎春、探春、惜春三姊妹的命運無法與元春相比，可是元春的結局也不妙，第四句就說她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來，讓你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，這個赫赫揚揚經歷百載的貴族之家就要迅速土崩瓦解。元春雖然在書中出現的機會很少，但她的存在與否與這個大家族的興衰緊緊聯繫著。
二、曲子
《恨無常》
喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，芳魂銷耗，望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！
譯文
可喜的是榮華富貴正美好，可恨的是死神卻又早來到。
眼睜睜地，把人世間一切全拋掉。
盪悠悠地，靈魂也霧散雲消。
遙遠望家鄉，山峰高聳道路迢迢。
只能在夢裡看到爹娘來勸告：女兒的生命已完結，爹爹啊！急流勇退可要早！
賞析：「喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜把萬事全拋，盪悠悠把芳魂消耗。」這正好與「秦可卿」夢中告訴王熙風的話相對應：如「月滿則虧，水滿則溢」、「否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可保常的」、「盛筵必散」。其實這也正是作者對清朝結局的表述，並且也希望這一天早點到來。
作為賈府的政治靠山，二十年的宮廷生活使她明察到統治集團內部的殘酷鬥爭和賈氏家族必將衰落的結局。儘管貴為皇妃，是封建最高統治集團的一員，去仍然逃脫不了夢醒魂歸的結局。
10.秦可卿的《判詞》和《曲子》
一、判詞：
情天情海幻情深，情既相逢必主淫；
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。《紅樓夢》第五回詩詞解讀（17)
注釋：1、幻：變化，變幻。2、漫言：不要說。榮：榮國府。3、不肖：無能，沒出息。4、造釁句：造成裂痕，這裡指敗壞封建禮教；端，開始。寧：寧國府。
譯文：
情天情海變幻出男女深情，
兩情相遇必生淫心；
別說沒出息的子孫都出在榮府，
最初敗壞禮教的倒是寧府的人。
二、曲子：
〔好事終〕畫梁春盡落香塵，擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情！
注釋：
1、畫梁句：畫梁，彩繪的房梁。全句指秦可卿縊死之事，《紅樓夢》第五回：「詩後又畫一座高樓，上有一美人懸樑自盡。」《紅樓夢》初稿有「秦可卿淫喪天香樓的描寫。
2、擅風情句：擅風情：擅，擅長；風情，指男女情事。秉月貌：秉，執，引申為具有；月貌，形容女人容顏之美。這句是說秦可卿「因情」，「主淫」是賈家敗落的罪魁禍首。
3、箕裘：《禮記·學記》：「良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。」意思是優秀冶匠的兒子，必須先學習製作皮衣，。優秀弓匠的兒子，必須先學習製作簸箕。做事情必須循序漸進，先練好基本功，一步一個腳印地向前進，直至達到目的。後引申為繼承祖業的意思。頹墮，衰敗的意思。敬，指賈敬。
4、家事：家業；寧：寧國府。
5、宿孽：原始的罪過，起頭的壞事，禍根。
譯文：
在彩繪的房樑上自盡，
結束了青春，抖落了含香的灰塵。
擅長風月情，具有花容月貌，
這就是敗家的根本。
祖業的衰退起始在賈敬，
家道消亡的禍首，卻是寧府的可卿。
前生罪過，全因男女情。
簡評：
這支曲子是寫秦可卿的。
從上面的判詞和這支曲子來看，是因情淫而懸樑自盡的。曹公的初稿曾以相當的篇幅寫到秦可卿和她的公公賈珍的亂倫行為，表明秦可卿是賈府衰亡的禍根。但在作者「披閱十載，增刪五次」，把「秦可卿淫喪天香樓」改為「秦可卿死封龍禁衛」，中間刪掉了十幾頁專門描寫秦可卿與賈珍偷情的內容，秦可卿的形象已經不和初稿一樣了。不是一個「因情」「主淫」的人物，而是一個頭腦較為清醒有一定遠見的人物了。
秦可卿死後託夢王熙鳳，她對王熙鳳的一番囑咐，就表現了這一點。她最後念了兩句話，這兩句話驚心動魄！哪兩句話呢？叫做「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」。大意是說，在三個春天過去之後，所有的府裡面的這些美好的事物，特別是這些女性就都會悲慘地隕落，賈府的人們就會「家亡人散各奔騰」，各人自己找出路去。她雖然為賈府的衰亡策划過後事，但無濟於事。
曲子中的「擅風情，秉月貌，便是敗家的根本」，以及「宿孽總因情」的因果循環的說法，是唯心論的觀點。
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