一雀之微也不至於無因落地，口誤並非憑空而來，遺忘里藏著真相。讀弗洛伊德《精神分析引論》
The Blower"s Daughter
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Damien Rice
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圖 / 網路
文 / 傑西先森
| 這其實是一篇讀書筆記。《精神分析引論》曾被譯為17種語言出版，是弗洛伊德的經典之作，被認為是改變了人類思維方式的偉大著作。該書的原型由弗洛伊德於1915—1916年兩個冬季學期在維也納大學講授精神分析的28篇講稿組成，成書後分為過失心理學、夢、神經症等三個部分。讀書筆記也會分三個部分展開，本篇重點記錄「過失心理學」部分。
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文字你不一定喜歡，但很有用
音樂不怎麼搭，但好歹很好聽
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「任何聯想都不是無因而至的，都是有一定的意義的；因此，通過病者的自由聯想就可以挖掘出深埋在病者心理最底層的動機或慾望，也就是所謂潛意識的慾望」
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【意識學說】弗洛伊德把人的心理歷程分為三層：上層為意識，中層為前意識，底層為潛意識。潛意識的觀念是遭受過壓抑的結果，當它重複進入意識層面時，會被人拒絕和抵抗。精神分析的目的在於克服這個抵抗，把潛意識的慾望化為意識，治療就可以奏效。
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「被壓抑的慾望是什麼性質的慾望呢？弗洛伊德以為主要是性的慾望；性的擾亂是神經病的根本原因。」
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【性的爭論】人類一切內在動機都跟性有關，這大概是精神分析一直備受爭論的原因，但精神分析在心理治療實踐中的作用和成果，又讓它成為目前應用最廣泛的流派。「值得我們注意的是：弗洛伊德雖然這樣熱烈地強調性在我們情緒生活中的作用，但是他個人對於性堅持一種極端否定的態度，他說，性的行動是會使人墮落的，會污損精神和肉體的。1897年，他四十一歲時，他本人自稱已完全沒有性的活動了。」
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「歷史的事實及我們的經驗……都證明人性本善的信仰只是一種錯覺……因為我們主張人有攻擊破壞的特殊本能之說不是因受歷史教訓和我們自己的經驗的影響，而是由於估計到虐待狂和被虐待狂現象的重要。」
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【本能論和人格結構】弗洛伊德把人類本能分為生本能、死本能和性本能。他認為人的本能是沒有道德和價值觀念的，一味追求快樂。它的生活原則是唯樂原則，而自我尊重現實，又需要遵照現實原則辦事（法律和道德），限制或壓抑了本能的要求，弗洛伊德雖然主張唯樂原則應服從唯實原則，但仍主張人生以求樂為止。在此基礎上，佛洛依德提出了「本我」「自我」「超我」理論，「本我」遵從唯樂原則（慾望），「超我」遵從唯實原則（道德），「自我」則在中間尋找平衡（現實）。
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「如果精神分析既沒有客觀的證據，又沒有公開參觀的可能，那麼如何去研究它，並相信它的真實呢」
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【精神分析的爭論】難以證偽，是讓精神分析陷入爭議的另一個重要原因。
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「精神分析有兩個信條最足以觸怒全人類：其一是它和他們的理性的成見相反；其二則是和他們的道德的或美育的成見相衝突」
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【精神分析的爭論】精神分析的第一個令人不快的命題是：心理過程主要是潛意識的，而人更願意承認意識層面的東西，而對於回憶不起來或者感覺不到的東西，會本能的抗拒，尤其是和自己意識相反的東西。第二個命題則是認為性的衝動，是精神問題的重要起因，引起了大家的敵視。
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「一雀之微也不至於無因落地。精神分析當然不能誇口說從來不幹瑣屑的事情，相反，它所觀察的材料常被旁的科學譏諷為瑣碎的，平凡的，不重要的事件，但是你們的批評似乎認為凡是重大的事件一定常有重要的表現。但在某種條件、某種時刻，難道很重要的事件便不能借瑣屑的事件表現出來嗎？」
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【弗洛伊德的辯駁】人真實的心理行為往往會通過一些細節表現出來，這些細節往往是比口述更真實的材料，心理學家要當好觀察者的角色，才能捕捉到這些信息並為之所用。比如說錯話，遺忘，開玩笑，都存在潛意識的某種動機。
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「過失不是無因而致的事件；乃是重要的心理活動。它們是兩種意向同時引起或互相干涉的結果，它們是有意義的。讀誤、筆誤、遺忘及做錯事和失物，都是有意義的。」
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【過失心理】過失心理學是精神分析學科的一個方向。弗洛伊德本人非常推崇以小見大，從日常瑣碎的小事中窺到精神分析的瑰寶。弗洛伊德將「過失」分為三種。第一種統稱為「誤覺」，諸如誤讀、誤聽、誤寫、誤說等皆可歸為此類；第二種過失可以統稱為「遺忘」，這種現象不是永久性的而僅僅是臨時性的，突然想不起一個很熟悉的人名、或者怎麼也記不得自己的意圖，而過後又想起；而第三類則可以統稱為「神遊」，表現為無意識的情況下將東西放置於某處、或者說了某些言論；弗洛伊德本人並不主張每一個過失都包含意義，但大多數的過失都是有內在意義的。
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「那些因小病，循環系統的紊亂及疲倦等而發生的生理的傾向，當然可以引起舌誤；這是日常的經驗也可以使你們相信的。但是承認了這些究竟可以解釋什麼呢？它們並不是過失所必需的條件。完全健康及正常的情形之下，也可以產生舌誤。」
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【口誤折射了什麼】弗洛伊德認為出現過失多是因為人心中有兩種不同意向，一種是表面的，一種是深層的，而過失是其相互作用的結果。相互作用包括了三種形式：1、互斥 2、統一 3、覆蓋。為了理解這三種形式，有三個例子：1、有人說「既然人都到齊了，那咱們就散會吧」，說明主體原意是要開會，但內心期望的卻是散會。這就是互斥 2、某主婦說「醫生說我丈夫飲食上不需要什麼禁忌，吃我喜歡吃的食物即可」，原意是表達吃他喜歡吃的食物，但口誤卻泄露了她內在的慾望。這是統一 3、男同學看見女生在車上摔倒露出白色內褲，上前說「你內褲好白，要不要緊」，表層意向這位男同學是想表達對女生臉色好白的關切，但深層意向則是女生的白色內褲。表層意向為了掩飾深層意向，而產生了過失。這就是覆蓋。
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「關於「決心」的遺忘大概是由於一種相反的情感，阻止了「決心」的實行。不僅是精神分析家有此見解，一般人日常事務中的態度也通常如此，只是在心理上不肯承認而已。一個施恩者如果忘記了求恩者的請求，則施恩者雖然道歉也不能使求恩者無所芥蒂。在求恩者想來，施恩者顯然太忽視他了；他允其所請，可是並無實踐之意。所以遺忘即使在日常生活中，有時也不免引起怨恨」
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【遺忘折射了什麼】在生活中，「遺忘」和「拖延」行為常常會讓人感到不快。比如你交待別人幫忙辦一件事，但後來他說他忘了，或者口頭上答應，但卻遲遲不做。這中間都藏匿著另一個真相，那就是內在的動機和表面上的行為是完全相反的，他根本就不想做。
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「一個人失物，也許是由於此物已破損，也許是他要想藉此換一個好的，也許是他對於此物不很喜愛；也許是他對贈送此物的人有了不快之感；也許是他不願再回憶取得此物時的情境」
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【失物折射了什麼】我們丟失了一樣東西，往往是因為我們內心裡想要丟失。
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「如果我們有勇氣和決心把一些小過失看作預兆，並在它們還不明顯時就把它們當作傾向的信號，我們一定可以避免不少失望和苦惱。其實，我們常沒有這個勇氣和決心，以免有迷信之譏，況且預兆也未必都成為現實」
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【過失的意義】通過預兆看見我們自己內在的傾向，我們就可以更好的了解自己，從而避免不少的痛苦。佛洛依德又解釋：過失的意義，我們已努力證實，並可用為進一步研究的基礎了。但我要再聲明一下：我們決不主張——為我們的目的起見，也不必主張——每一過失都各有其意義。
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