【靈壽原創·衛水河】《青同紀實》片段之一

原標題：【靈壽原創·衛水河】《青同紀實》片段之一

一、南青同村的來歷關於南青同村的來歷存在兩種說法：1.張進圈說：靈壽地名志記載，在西青同村西北方向的七里崗這個地方是我們青同鎮的一個最高點，這裡是古衛水河的一條主要發源地之一。在它的南坡下面有唐朝時期的一座廟宇，裡邊供奉著一個青銅器。在它的下緣有一個村莊自然就是青銅村了，後來在青銅村的東邊也開始有人居住，為了區別開，就分別被叫做東青銅，西青銅了。南青銅村的叫法是依據七里崗上的廟宇有青銅器和青銅村了，也就自然被叫做南青銅了。近代人們為了省事才把這個「銅」改為「同」了，於是就出現了西青同、東青同、南青同了。張進圈說：在早些年青同郵電局的公章上就是用「銅」而非「同」字。

2.王金山說：「現在的「寺上」這個地名就是當年的青銅村，就在水泥四廠以北，並跨201線以東這個位置。因這座寺院裡邊供奉一尊青銅佛而出名」。楊國秋說：「在100多年前「興國寺」毀於一場火災」，在他小時候在這裡還看到過和尚在此居住,這裡成堆的瓦礫到處都是。也聽很多人說過水泥廠內至少有兩口古井，在它的西南邊還有三口古井和很多和尚墓，在70年代中期這裡的很多和尚墓磚塊被一些村民拉走壘茅舍，這些磚塊的表面都有明顯的條紋，王習奇說這是劉秀磚，屬於東漢時期的。照此推理這個興國寺的創建年代應在公元初年即漢光武帝（公元25年—57年在位）期間或晚些時候。

另外從201線東西兩邊看到的一些瓦礫碎塊，以及在70年代平整土地時挖出的很多鍋灶磚灰、瓦罐、小瓮(張書辰提供)就能夠看出這個地方絕非僅有一座寺院，而是在它的周圍還散居著很多古代的先民們。據匡算僅興國寺總佔地面積應在10畝以上，在古代應屬於一個比較大的寺院。

王金山說：南青同、北青同（現在的西青同、東青同）的歷史都不如青銅村早，現在的三個青同村的名字是以青銅村為標的演變過來的，也就是先有青銅村，後有現在的三個青同村。

南青同村201線西側有一尊80年代初期立下的地名志石碑銘文：「據傳唐朝有人在此定居因村北有青同村……」也就是說那個時候就開始有人在南青同村居住了，照這種說法推算我們南青同距今已有一千多年的歷史，屬於千年古村。

二、 地理特徵

在古代南青同村西北的明谷嶺上，也就是現在的冀東水泥廠所在地的周圍，曾經生長著很多高大的松柏，據傳修建正定大佛寺時一些木材來自於這裡。民間傳說「砍光了一座白草山，修建了一座大佛寺，累死了一條衛水河」。在我們當地白草山與明谷嶺是混用的。從有關資料得知，正定大佛寺是從隋朝------宋朝期間不斷擴建而成的。在那個時候建造寺院所用的一些木材都是通過衛水河水漂運過去的，筆者通過研讀有關資料和查勘衛水河的來水走向得知，認為在古代應該是對衛水河採取了分段截流的辦法，使得衛水河的水位升高能夠產生更大的浮力後，通過一些壯工的牽引或藉助一些牲口的牽引把砍伐下來的木頭通過河水運輸過去的，而非很多人所猜想的古代衛水河是一條洶湧澎湃、碧浪滔天的大河流，這只是一種美好的猜想和誤判，而非事實。有人提出古代的衛河是從保定曲陽穿過行唐進入靈壽縣界的，這種說法只是一種字義上的臆斷，使它跨越磁河進入衛水河是絕對不可能的，在《青同紀實》下邊筆者對衛水河還有部分解讀，在此不再贅述。

青同鎮的地理位置是比較特殊的。因為在靈壽縣其它村子裡是很少具備以下特徵的：它處在華北平原的一個最前端，而且境界分明。在青同鎮這個地方，省道201線基本上建在丘陵與平原的接壤處，它往西就是溝壑縱橫的丘陵起伏的地貌，往東南就是一望無際的華北大平原地貌了。從整體看青同鎮這個地方是處在整個嶺脊的下緣部分，從七里崗往南依次是蠍子嶺—明谷嶺—西嶺---楊鶴樓---小南嶺---大南嶺,再往南一直延伸到大敦賓館附近至馬家莊村、新村、北崗村，至少有5公里距離都處一脈相承嶺脊上。

張進圈說：「七里崗是我們青同鎮的最高點，下雨時來自嶺脊南坡、西坡的水就會匯入西青同、東青同這條河，因此說這地方就是古衛水河的主要發源地之一。如果我們把七里崗以南的嶺脊與青同鎮北邊的東青同嶺、韓窪嶺、青廉嶺勾勒出來就是一個典型的U字型地貌，整個地理特徵是西部、北部、東部都比青同鎮高出很多。如果我們從高空俯瞰整個青同鎮就會看到這裡如同一個圈椅狀，這個地方就具有一種霸王之氣的地理特徵，青同鎮就處在這個U字型的窪地裡邊。所以說在很多年以前，有兩個懂得風水的人曾經說過這個地方屬於二龍交匯之地，這裡將來會有很大的發展，會崛起一座城。

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