元曲里的故事: 六月飛雪究竟出自何處? 最早是關於誰的?

原標題：元曲里的故事: 六月飛雪究竟出自何處? 最早是關於誰的?

天仙碧，玉瓊瑤，點點揚花，片片鵝毛。訪戴歸來，尋梅懶去，獨釣無聊。一個飲羊羔紅爐暖閣，一個凍騎驢野店溪橋。你自評跋，那個清高，那個粗豪？

《蟾宮曲·雪》薛昂夫

中國人好玩，玩什麼都能玩出花樣，尤其是文人墨客們，因為對人生種種充滿熱愛，便自有各種稀奇古怪的玩法，什麼東西也能玩出風格來。比如對雪的熱愛，古代的文人們就有很多種玩法，跑冰鞋、打滑撻、拖冰床；雪塑獅、塑雪象、塑雪人；北宋人遇雪開宴、泛舟西湖玩雪船等等，還有」禁中賞雪，多御明遠樓……及滴酥為花及諸事件，並以金盆盛進，以供賞玩「，修個觀光樓，專門用來賞雪，還配以各種好吃好喝好看的，賞雪也可謂是盛事。南宋有個文人叫張約齋的，對雪之熱愛更為極致，每年還有「繪幅樓前賞雪」、「南湖賞雪」、「瀛巒勝處賞雪」，邊繪畫邊賞雪，邊喝酒邊賞雪，賞雪的地方也是好多處。

元朝人來自北方苦寒之地，對大雪蒼茫之感多半習以為常，貂絨狼皮厚襖子，都是為防禦那種透骨的寒徹。但蒙古征服中原之時，那些為俘虜送往北方的南方人，則對大雪之痛則更顯深切。在元朝的讀書人，不為朝廷所重，往往也有凄清孤獨之意，對冬日之雪即有同病相憐之感，遂是推崇雪之品格。其實，北方的寒冬雪，南方的艷陽天，這是中國土地的季節特點。南方人很少看到雪，每到下雪就會欣喜若狂。而北方人則是常年見雪，倒是年年冬天都能見到雪，寒冬之際，銀裝素裹，雪則成了風景。對雪之熱愛，是不分南北的。詩人們說「夜深知雪重，時聞折竹聲」，就是在萬籟俱寂時，才能聽到雪落之聲。清朝文人金聖嘆的「三十三不亦快哉」中有「冬夜飲酒，轉復寒甚，推窗試看，雪大如手，已積三四寸矣。不亦快哉！」就是在雪夜飲酒，是人生快事。

《世說新語》載：「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。」大書法家王徽之在雪夜之時，思念故友，遂是泛舟前往造訪友人，方到友人家門口，又是」興盡「而回，這個興盡，顯然就是感受行途中的雪落之美，古人也是頗為任性。古代文人還喜歡用雪煮茶喝，雪是冰清玉潔和獨善其身，茶則是清新脫俗，兩者結合即如同君子。古人煮雪烹茶非常講究，用的雪都要是沒有落地的雪，用東西儲藏起來，待得要喝的時候才拿出來，可說是招待客人的好東西，「雪水味清，然有土氣，以潔瓮儲之，經年始可飲。」這是把雪當窖藏的酒來喝。張岱與友人泛舟江湖，「天與雲與山與水，上下一白……與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。」所謂天地蒼蒼，白雪茫茫，世間煩惱憂愁不盡消散。這皆為文人們對雪的褒讚。

但下雪對文人墨客而言是稀奇，對百姓而言卻並非是好事情。雖然民間總說「瑞雪兆豐年「，若非是」瑞「，是暴雪的話，則往往成災。周孝王時，」大雨雹，牛馬死，江、漢俱凍」，漢武帝時「大雨雪，民多凍死」，這種下雪對誰而言，都不是好事，即便是文人墨客，也可能躲在書齋里烤火取暖，不願出門會友。對於這種雪災事件，史書中記載頗多，在唐朝皇帝李曄時期，都城中連連下了數日大雪，「自冬至春雨雪不止」，到最後就是「民凍餒者無數……城中薪食俱盡」，每天都要餓死成千的百姓，這樣的雪，落在任何人的身上，都令人無比悲傷，是陶淵明的屋後，是嵇康的竹林里，是李白的劍柄上，是張岱的湖心亭里，這雪都是壓垮人類求生慾望的最後稻草，就是推崇冬日之雪的陶淵明、嵇康、李白、張岱，多半沒有雅興去」踏雪尋梅「，估計也只有哭喪了。

元曲中有關漢卿的《竇娥冤》，說過一段六月飛雪的故事，這其實跟竇娥的毒誓有關。因竇娥遭遇冤案，臨刑之時指天為誓，死後將血濺白練、六月降雪、大旱三年，以明己冤。後來毒誓成真，廉訪使重審案情，遂為竇娥洗脫冤案。此後六月飛雪就成為冤案代名詞。六月飛雪真的是有冤情嗎？當然不是，這可能跟小說家的幻想有關，不過是某種徵兆而已，寄託著人們的美好願望，六月飛雪不過是氣候反常而已。史書中曾經記載過幾次六月飛雪的事件，秦躁公八年，「六月雨雪」；周威烈王四年，「四月，晉大雨雪」；周烈王三年，「夏六月，趙雨雪」。這種反常的氣候還在燕國發生過，《淮南子》載：「鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之，王系之，仰天而哭，五月為之下霜。」就是鄒衍在燕國被燕惠王下了獄，結果當時正值六月，卻天降風雪，燕王以為是聖人無辜下獄，上天才會出現如此徵兆，便將鄒衍釋放。這才是六月飛雪是為冤情的最早記載。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！