法律人，請謹記法律的限度！

4月20日，「全球頭條新聞」刊登一篇文章《睡過53名女性，最小14歲，他怎麼還不被制裁》，文中講述了多個愛滋病患者明知自己患病，仍肆無忌憚地和別人發生性行為，達到報復社會的目的。文中不乏「又成功把艾滋病傳染了一個高分妹子。你們誘惑我在深圳要報復社會了。」等類似表述。

該文的結論是「當你發現自己被惡意傳播感染病，記得第一時間服用相關的阻斷藥物，去醫院做詳細的身體檢查。再通過法律的武器來保護自己，讓對方得到應有的懲罰。人渣誘騙的招數太多，請你們一定一定不要抱任何僥倖心理，保護好自己。」

我的疑問是：人類發明了避孕套這種外在的器具，規定了「傳播性病罪」（暫且不管文中的情形是否適用於該罪名。其實，中國《刑法》規定的該罪名制裁的是「明知自己患有艾滋病、梅毒、淋病等嚴重性病」但仍舊「賣淫、嫖娼」的行為，文中的情形多數是不適用的。）的法律制度，就能避免道德淪喪，從而維持社會的正常運轉？民不畏死，奈何以死懼之？

在美國紐約哈德遜河畔，離美國18屆總統格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳墓。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個故事：1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。後因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。新主人同意了這個條件，並把它寫進了契約。100年過去後，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那裡。1897年，這塊土地被選為總統格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。又一個100年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時，當時的紐約市長來到這裡，在緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳墓，並親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。（引自搜狐網站http://www.sohu.com/a/102373057_418402）

這個延續了200多年的誠信的故事打動我足有20年。

美國為什麼強大？除去托克維爾所言的自然環境、法制和民情等因素之外，除去科技、軍事等因素之外，誰都不能否認，在其器物、制度的外層之下，誠信的理念內核發揮著至關重要的作用。正是誠信，讓美國人時刻牢記契約觀念，並在此基礎上進一步發展了平等、自由和民主，成為今天的政治、經濟、文化和軍事帝國。

一個社會，小到一個家庭大到一個國家，只有建立在誠信理念的基礎上，才有可能實現秩序的正常運轉。沒有誠信，一個家庭可能男盜女娼，大觀園繁花似錦其實危機四伏，一個國家則可能分崩離析比如羅馬帝國。

中華文化延續數千年，雖也有「崖山之後無華廈，明朝之後無中國」的挫折，但是始終沒有斷絕並不斷推陳出新。其原因是極其複雜的，但其最重要的原因，不外是中華文化在人類歷史的極早時期即已覺悟到「誠信」是人類存在的根本，《中庸》開篇即言「天命謂之性」可謂極好的概括。其實，儒家各學派各哲人所言的「天道」、「天理」、「天命」、「性」、「心」，道家所言「道」，禪宗所言「佛」何嘗不是「誠信」二字在古代的多重表達？反觀當下，正因為失信，才有了諸多亂象難以扼止，近來某某藥酒的跨省抓捕事件何嘗不是失信的極端表現！避孕套套得了愛滋病，豈能套得了人心？法制可以暫時糾正錯誤，豈能從根本上挽救墮落？

2500年前，孔子看到人心不古，提出的解決方案是「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」；老子針對同一現象，則強調「故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄也,而亂之首也。」先哲所言，何其深刻，為何現代人竟至視而不見？

上世紀60年代，殷海光先生在《中國文化的展望》一書的提出了「器物—制度—理念」由淺入深的文化三層次理論，為我們拯救社會失序再一次指明了方向。為何我們至今仍舊淺嘗輒止？

法律是有限度的，不是萬能的！但是各位法律人，我們在辦案中能否超越此限，深入到我們內心共通的、超越性的誠信與情感，從而為社會秩序的和諧運轉確立一個堅定的支點？

與君共勉！

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