如何去培養定力呢？

學員：在一次劇痛之中，我告訴自己，色身是幻，痛苦是幻，實無一真實之我在受真實之痛，但仍劇痛如舊，想的是平時定的功夫太淺薄，如何可促進定力？

法師：這位同學有個誤解，誤解了什麼是定力，他認為這個定力就是不痛了。定力是什麼？能夠明白嗎？對於地上菩薩來說，他受傷害的時候，真的不痛。

印度禪宗第二十四代祖師師子尊者。有一次，他國家的國王受到外道邪說的影響，就把師子尊者抓起來了，而且要砍他的頭。但是師子尊者怎麼樣？解脫的聖人，他一點都沒有痛苦，所謂「將頭臨白刃，猶如斬春風」。用刀砍在頭上，彷彿砍在虛空裡面一樣，他不會痛苦的。那是地上菩薩的境界。

確實如此，師子尊者這個頭砍下來之後流出來的不是血，是白色的乳漿。國王就知道確實他殺了聖人了，馬上就懺悔。而且他和所有的大臣都皈依師子尊者。那種狀況是聖人的境界。

作為我們來說，定力，不是說你想一想我的身體是虛幻的，受傷害的時候，受劇痛的時候我不痛了，不是你想了它就不痛了，肯定還是痛的。如何去培養定力呢？

我們要明白，真正地在我們這個階段來說，我們培養的定力是什麼？其實前面也講了，就是說轉變我們的心，境不轉心轉。

這個境已經是這樣的，我的定業到我身上來了，你恐懼有用嗎？還是痛。越恐懼越痛，是不是？情緒很重要。不是有一個試驗嗎？說一個囚犯，預先就拿刀劃他一點點皮，讓他流一點血，他就很害怕。然後把他關在一個黑房子裡面，拿刀背在他手上重重地劃一下，那邊把水龍頭打開，滴答滴答。等於是誤導他血管割破了，血在不斷地流下來，滴答滴答這麼響。

關了一夜，第二天那個人死掉了。並不是流血死的，他是自己嚇自己，嚇死的。刀背劃在手上怎麼會流血呢？情緒很重要的。

所以說境不轉心轉，這時候要轉變我們的心，首先是作消業想，我前生肯定造了惡業，所以我現在受這個苦痛的果報。隨緣消舊業，更莫造新殃。業消智朗，障盡福隆。就是說業障消了，智慧就顯發了；障礙盡了，福德就深厚了。消業想，不會排斥這種痛苦的感受了。

而且我歡喜承受它。因為我知道我在消舊業。我不要再去造新的輪迴六道的業。你起憤怒心，就又造了輪迴六道的業。這是第一種心的轉化的方法。

第二種心的轉化的方法，就是代眾生受苦，修菩提心，這是最好的修菩提心的機會。比方說我給開水燙一下，「哎呀，好痛。」你說我能不能夠想一想這個身體是虛幻的，就不痛了呢？不可能的。還是要痛。那怎麼辦？我就想：不單單是我的手可能給開水燙傷，很多的眾生都可能給這個開水燙傷。我願代眾生受苦，在他們還沒有受報之前，我就觀想把一切眾生的這種痛苦的業都吸過來，化為黑氣我吸進來，我代眾生受苦。「苦願自受，樂願他取」，一切痛苦我承擔，一切快樂給眾生。

這樣就真發菩提心，這個時候很好修菩提心。你能夠這樣去代眾生受苦的時候，菩提心就能夠修。這時候這個痛苦能不能夠障礙你？不能障礙你，而且還增長了功德。你有了菩提心的功德，你的心更加柔軟了、更加慈悲了、更加有智慧了，這就是修定力。我們在這個階段來修定力用這兩種方法修就好了。

-----節選自大願法師《六祖法寶壇經略講》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！