先護念好自己的身口意，才能有影響他人的能力
文/嘎瑪仁波切
將最好的佛法傳播給更多有緣眾生
梁啟超先生在《論佛教與群治之關係》中說：「佛教的信仰是智信，不是迷信；是兼善，不是獨善；是入世，不是厭世。」佛教在中國內地已經傳播了兩千多年，在藏區也傳播了一千三百多年。真正的大東方文化，最大的基礎之一莫過於佛教。
佛教，是全世界最包容的一個宗教。如果我們不好好學佛，對歷史文化的沿革與發展會逐漸淡漠，道德根基與文化沉澱會逐漸缺失。
西方宗教文化能完全代替東方宗教文化嗎？根本不可能。宗教文化，本身就是傳統文化的一方面，對傳統文化的傳承與發展，必須要重視宗教文化的傳承、保護與發展。
所以，隨著社會的進步，我們更需要保護祖輩，一直流傳至今的傳統文化。包括宗教，包括道德，這是我們真正要繼承與發展的重要部分。
一個人失去了靈魂，是非常可怕的。如果世界上的人，都如行屍走肉一般，那該是多麼恐怖。我們作為佛教徒，首先要做好表率，愛國愛教，傳播護持正法，將最好的佛法傳播給更多有緣眾生。
一個人失去了靈魂，是非常可怕的。
梁啟超先生曾統計《佛教大辭典》，發現其中共收錄有三萬五千餘語，足以看出佛教語言與漢語文化的密切關係。一個人日常使用的漢字大概有三四千字，卻有上萬字詞來源於佛教，可見佛教對中國文化的貢獻有多麼巨大。
可以說，佛法，已經進入了所有中國人的骨髓里。
正如趙朴初先生所說的：「如果真要摒棄佛教文化，恐怕他們連話都說不周全了。」
季羨林先生在《我和佛教研究》中指出：
「佛教作為一個外來的宗教，傳入中國以後，積極的方面是無論如何也否定不了的。它幾乎影響了中華文化的各個方面，給它增添了新的活力，促其發展、助其成長。這是公認的事實。」
「不研究佛教對中國文化的影響，就無法寫出真正的中國文化史、中國哲學史，甚至中國歷史。」
自己要先把佛法學好，要有正知正念
現在已經有越來越多的人願意信佛，以前是中老年人信佛多，知識水平不高的人信佛多。現在是年輕人信佛得越來越多，高知識、高能力的人，信佛得也越來越多，這就是一個很好的現象。
重點是我們信佛學佛的人，自己要先把佛法學好，要有正知正念。然後才能用自己的正知正念，去帶動周邊的有緣人信佛。我們不要吝嗇給別人講佛法，多一個人去講，就多播種了一些佛種，就能多救度一些有緣眾生。
基督教徒非常勤勞，連我這個穿著袈裟的人，都經常被基督徒攔下來傳教。他們對我說：
「您等等，我給你講點兒《聖經》。」
我告訴他們：「《聖經》我已經看過了，不用講了。」
「沒關係，您聽一聽就好了。」
「我是佛教徒。」
「佛教徒也沒關係，您可以聽一聽。」
「我是佛教的法師。」
「法師也可以聽《聖經》啊。」
你看人家基督教徒執著到這個程度。現在不少佛教的寺廟門口，有基督教的信徒在那兒發《聖經》。廟門口都做到這個程度了，社會上他們當然都在積極去做。
護念好自己的身口意，才有能力影響他人信佛
再看看有些佛教徒呢？生怕人家知道你信佛、學佛，遮遮掩掩。信佛怕人知道，皈依了也不敢對家人說。戴個佛珠，人家往你手上一看，就開始準備摘下來，藏你的佛珠了。
學佛這麼好，全世界最好的宗教，從來不說其他宗教不好，從來不發動戰爭，從來不欺負別人。從來都是用包容的心，慈悲平等對待一切眾生。你害怕人家說你信佛，這不奇怪嗎？我們的祖宗都信了兩千多年了，有什麼好躲躲藏藏的？
你們應該很自豪地把佛珠亮出來，只要有人願意聽你說，你就盡量地說。當然不能亂說，不要怪力亂神地胡講，要講我們佛教真正的教義，「諸惡莫做、眾善奉行、自凈其意」這些都要說。
所有的宗教都會勸人行善，這不假。但是只有佛教講無緣大慈，同體大悲，講眾生平等，講自凈其意。
只有凈化了自己的心靈，我們才不會去傷害任何一個眾生。只有不傷害任何一個眾生，我們才能保護自己的今生和來世，才有機會獲得究竟的解脫。
所以，一個真正的佛教徒要愛教、護教、傳教，充分展現一個佛弟子積極向上，熱情善良的精神面貌。首先要護念好自己的身口意，才能有影響他人信佛的能力。
確認過眼神，這才是最殊勝究竟的供養。
你想要成功人生還是快樂人生？
三生三世又如何，不及過好每個當下。
我們常頂著「為你好」的名頭愛自己。
只修智慧不行么，為何還要累積福德？
我們也許不是最好的，但也不會是最慘的。
在藏區，寺院和僧人是非常接地氣兒的。
問問自己，你把信仰排在第幾位？
就算生起一念善心，也值得高興。
能控制住自己的人，修行不會太差。
昌列寺
所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
※若不修行，永遠不知解脫的滋味
※灌頂這種古老的授權儀式，在佛教是何寓意？
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