天干地支與五運六氣

序言 (二) 天干地支與五運六氣

由於本書的說理，都採用的是天干地支和五運六氣的內容，所以，閱讀本書前，請先閱讀下列天干地支與五運六氣的基礎內容。

中國古代是用天干地支記時的。

天干有十個: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二個: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

這天乾和地支，其實質是星空的坐標系。現在，走出屋外，抬頭，仰望星空。然後，設想星空的經緯線: 從南到北，十條橫線均勻的劃分了星空，這十條線以上述十天干標註;從東到西，十二條豎線均勻的劃分了星空，這十二條豎線以上述十二地支標註。它們其實形成了天空的坐標系。

這坐標系顯然能夠清晰的標註出天上星辰的位置，而天上星辰位置的變化，恰是時間的本質。比如說，「斗柄東指，天下皆春 」，即北斗星的斗柄指向東，春天就來了。古人正是通過天上星辰的位置變化，來表示與記錄時間的。比如，2017年的4月17日上午8點多，這個時候，天上變動的跟時間相關的關鍵的星辰的位置為: 丁酉 甲辰 甲戌 戊辰。於是，這個日子這個時間，用天干地支記時便是: 丁酉年 甲辰月甲戌日 戊辰時。

很顯然，這種記時的方法，可以跟自然界的季節變化直接的聯繫起來。

五運六氣

正月和陰曆的二月即寅月和卯月，這個時候，春風吹拂，大地開始解凍。古人描述這兩個月的自然界是：厥陰風木，金太過。

陰曆的三月和四月，即辰月和巳月，這個時候，自然界是生機勃發，流水潺潺。古人描述這兩個月的自然界是 : 少陰君火，水太過。

陰曆的五月和六月，即午月和未月，這個時候，自然界驕陽似火，經常發洪水。古人描述這兩個月的自然界是：少陽相火，水太過。

陰曆的七月和八月，即申月和酉月，這個時候，自然界是長夏，濕氣重，而樹木的氣息開始歸根。古人描述這兩個月的自然界是:太陰濕土，木太過。

陰曆的九月和十月，即戌月和亥月，這個時候，秋風漸起，滿目金黃，連陽光都是金色的，而秋季的農作物發芽生長。古人描述這兩個月的自然界是:陽明燥金，火太過。

陰曆的十一月和十二月，即子月和丑月，這個時候，自然界冬天來了，寒氣逼人，萬物沉寂，大地裸露。古人描述這兩個月的自然界是:太陽寒水，土太過。

這樣，一年的自然界的情況歸納下來，就有: 厥陰風木——形容春天風氣重;少陰君火一形容春夏之交生機旺；少陽相火--形容夏天天氣熱;太陰濕土-形容夏秋之交濕氣重；陽明燥金一形容秋高氣爽滿目金黃;太陽寒水--形容冬天氣冷。這把一年間的自然界剛好分成了六個部分，所以，被稱為:六氣。

這樣，一年多自然界的情況歸納下來，還有:

金太過-形容春天的土壤主要狀態;

水太過-形容春夏之交和夏天大河小溝水漲滿;

木太過-形容夏秋之交樹木氣息歸根，樹根氣息強;

火太過-形容秋天土壤生機強，秋季農作物發芽成長;

土太過-形容冬天大地沉寂。

這把一年間的自然界的地表情況剛好分成了五個部分，所以，被稱為:五運。

五運和六氣合稱，就叫做五運六氣。

顯然，時間和五運六氣，有密切的聯繫。古人詳細研究了這聯繫，建立了五運六氣學說。比如說，男人和女人，同樣是人，但是，卻有著顯著的差別，也就是男人和女人，各自有著顯著的性別特徵。這性別特徵，可以用五運六氣來描述，既而就可以進一步用時間來描述。比如，"女人好比水做的"，"女人主管孕育孩子」，這種種都提示女人的關鍵特徵是水，再加上女人的其它特徵，女人的水對應時間裡的辰；

男人呢，種種特性顯示，對應寅，--這詳細的女人男人的特性歸納總結以及與時間的對應，需要大量的詳細的基礎知識，不是本文寥寥幾筆能夠介紹的，所以，本文只是直接使用相關結論。若對詳細的原理感興趣，請閱讀《用易經開方》 這本書，這書里有對五運六氣學說的詳細介紹。

萬事萬物，都是自然界的一員，所以，萬事萬物，都可以用五運六氣學說來解釋，繼而也都可以跟時間建立起密切的聯繫，或者反過來，也可以用時間來描述萬事萬物，然後，通過時間與五運六氣學說的聯繫，來表徵萬事萬物的本質特性。就比如懷孕的每個月份的變化，就可以直接用時間來表徵。

比如：孕期母體，從時間未開始，未、申、酉戌、亥、子、丑、寅、卯、辰，這樣依照時間流轉，到了辰啟動產程。這樣，孕第一個月，母體處於未，未好比自然界陰曆六月，大夏天，從而母體第一個月，體內充斥著火氣，跟火氣同氣相求，自然的喜歡酸的或者辣的火氣重的食品———這樣，孕一月母體的特性、問題、保健方式等等，可以詳細的給出來。其它月份，也都可以依此類推。

採用天干地支和五運六氣學說來解說月經 避孕、備孕期、生產、坐月子等，道理清楚，內容詳細，方法安全靠，效果自然很好。

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