鄭孝胥：尷尬的盛名

文史 04-26

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鄭孝胥：尷尬的盛名

上圖：1932年9月15日，偽滿洲「總理」鄭孝胥與日本「駐滿全權大使」武藤信義在長春簽訂《日滿議定書》,為自己的漢奸行徑再添一筆

鄭孝胥之「留名」，在於他做了漢奸。假設他保住晚節，不去天寒地凍的東北當什麼偽滿朝廷的「總理大臣」，人們想起他的時候，更加會佩服其書法成就和滿腹學問。然而歷史不能假設，鄭孝胥終究是貨真價實地做了偽總理大臣，於是，他的「名聲」連不怎麼鍾愛書法的人也知道中國近代有他這麼一號。

鄭孝胥：尷尬的盛名

有人把民國時期書法劃分為五個流派，鄭孝胥是其中一個流派的創始者，其書法地位可想而知。這五個流派：吳昌碩的「吳派」、康有為的「康派」、于右任的「於派」、鄭孝胥的「鄭派」和李瑞清的「李派」。其中，康有為是保皇黨死硬分子，于右任則是國民黨元老，但誰也不像鄭孝胥那樣令人唾棄。康有為後半生自然是走上倒退道路，他以後即使也保皇，終竟不能掩其煌煌盛名，並且，他沒有跑到東北去進入溥儀偽政權。于右任的政治作為一直有點像溫吞水，但不妨礙他始終受著人們的普遍尊重。鄭孝胥就不一樣了，他是處心積慮地投靠日本人扶持的溥儀偽政權，不惜出賣民族利益。

鄭孝胥：尷尬的盛名

投靠日寇，加入偽政權，是鄭孝胥一生的轉折點，自那以後，他與日本關東軍上層人物廣泛接觸，溥儀小朝廷在東三省的影響，都成為鄭孝胥書法聲名鵲起的強力藉助。一時，東三省的機關、學校、社會團體甚至商店的字型大小到處可見鄭的手筆。通過「外交」途徑，他的字還漂洋過海，傳至日本和韓國，在異域引出不少追慕者。

這裡，我們怎麼也繞不開由字及人的評說，這也是中國藝術的一種傳統，自有其道理在。「字如其人」的老話是不應該作簡單理解的，字不見得如其人的外在形象，但與其人的心理狀態、性情密碼總是有相當緊密的關聯性。鄭氏的字里字外，透著一番得意，其單字無不呈上肥下瘦、上密下疏、左舒右展、長袖善舞之態，此亦其人乎？作為清朝最後的臣子，鄭孝胥與別人最大的不同在於他總是以依賴外國勢力為基本思路。他也是改革派，但他是往賣國上改。有人問他何以強國，他以二字相答，曰「借款」。他的「道理」是外國人借款給我，他窮了，我富了。其實天下哪有這麼簡單的事情，錢給你，你不付出點代價，行嗎？

這代價，就是賣國。

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辛亥革命後，鄭氏以遺老蟄居於滬上。那陣子他以鬻書為生，與唐涉江等組成「麗澤文社」，以文會友，書名日增。後又開創「有恆心字社」，以課諸舊家子弟，不再四齣宦遊，他的書法倒是得以更加純熟。這一時期，大多數前清遺臣已看清天下大勢，即便思想守舊，而對重回舊日已不抱希望，但鄭氏不然，他絕不甘於寂寞，不會就守在書齋里度日，所以，他後來奉溥儀命在天津一住七年，與日本人反覆接觸，為清廷復辟做種種準備。

1931年，滿洲事變發生，鄭孝胥所等待的機會終於來了，他勸說溥儀前往滿洲，他則出面與日方達成建立滿洲國的協議，並負責起草滿洲國「國歌」與「建國宣言」。偽滿洲國成立後，鄭孝胥出任總理兼陸軍大臣、文教部長，並與日本關東軍代表武藤信義簽訂日滿議定書，承認日本在滿洲國的特殊地位與駐軍權。至此，鄭孝胥的賣國之策進入實質性的落地生根。

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溥儀後來在《我的前半生》中說鄭與自己的關係，猶如當年的榮祿與慈禧，足見當年的溥儀對他的倚重。

鄭孝胥曾有個著名的「三共論」：「大清亡於共和，共和將亡於共產，共產則必然亡於共管。」當然，他所說的「共產」是指國民革命。用溥儀的話來說：「他認為中國老百姓不用說，連做官的也都無能，沒出息，中國這塊地方理應讓列強來開發，來經營。他比張之洞的『中學為體，西學為用』更『發展』了一步，不但要西洋技術，西洋資本，而且主張要西人來做官，連皇家的禁衛軍也要由客卿訓練、統領。」

當然，後來日本人又把他一腳踢開，正是因為他不單單依靠日本，而且還期望與歐美勾結，而那樣，就會干擾日本獨吞中國的計劃。正因為他手中還握著投靠歐美的底牌，所以有時對日本人顯得不那麼服帖，終於使自己於1935年5月失勢。三年之後，1938年，他在長春走到生命盡頭。他的死，有兩種說法，一說為「暴病」，一說為日本人毒殺。他被葬於瀋陽市東陵區高坎鎮七間房村。生於東南，宦遊湘粵，賣身東北，漢奸之名永遠地凝凍在他身上了。

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單以一人之得失而論，鄭孝胥實在是得不償失，一入泥淖，人們對他個人才華的評價不能不受牽累。清末民初的文士中，他在書法方面是立門創派的，追隨者很多。鄭孝胥的弟子極多，為人所熟知的徐志摩、林語堂、曹聚仁等文化名人，都曾列其門下。此外，他絕不是只會吟詩作書的書獃子，他極有經濟頭腦，又有實際幹才，曾任京漢鐵路南段總辦，後又任上海江南製造局總辦。任廣西龍州邊防督辦時，曾創立邊防武建軍，對固邊起了相當作用。他又是個會把自己的財產盤活的人，在上海入股商務印書館，在天津投資啟新洋灰公司和天津中原公司，還入股辦過《世界誠報》，是好幾家大公司的董事。

你不能說他缺少才幹、不能說他天賦不足、不能說他沒有主見、不能說他一味守舊，也不能說他一事無成，甚至不能說他生不逢時——實際上，清末民初的中國，正是各種人才競相展示的大舞台，他什麼都具備了，只是在一點上，然而正是最重要的一點上，他的人生走進一個拐點，這個「點」卻是一個原則，是秦檜和岳飛的分水嶺。順帶說一下，秦檜也是很有才的，所謂「宋體」字，據說就是他創出來的，後來的人們用其字而不以「秦體」稱之，也算是「擇其善者而從之，其不善者而改之」吧。

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