致知與致良知的辨析

陽明說，致良知三字無病，又說，致知二字，是千古聖學之密。這似乎有些矛盾。致知與致良知，如何辨析。

如果認得良知真切，那麼，知就是良知，致知就是致良知，兩者等同。

知有兩種，獨知與共知。獨知就是良知、自知。共知就是人所共知。

人要麼是私慾遮蔽，要麼是自信不及，此獨知在很多時候便被埋沒。自己與周遭萬事萬物的信息，全息的存於自己心中，自己是自己最真正的「知己」。很多體驗，很多信息，只有自己知道，即獨知。行為依於自己的獨知，無有不是處。

將在外，君命有所不受。這就是致良知。戰場形勢，將領獨知，千里之外的朝廷當然不能具體了解戰場形勢，如果聽從朝廷的命令採取行動，後果不堪。將領依據自己對戰場形勢的獨知而採取相應行動，就是致良知。

獨知和共知的關係，我曾經舉過一個例子。一次我的腳做了一個小小手術，沒有打麻藥，很疼，走路一拐一拐，好不容易上了公交車回家。在公交車上，我坐著，旁邊站著一個白髮老者。在這種情形下，車上的人可能都認為我該讓座，這就是共知，人所共知。而我，自知腳疼，自己才是真正的弱者，這就是獨知、良知，只有我自己知道。如果我讓座，就是「致共知」，而不是「致良知」。

陽明大概是怕有人認共知為良知，所以才說致良知三字無病。而如果認得良知真切，就不會混淆良知與共知，所以也經常說致知，而且致知二字出自儒家經典，強調致知二字，也保證了自己學說的正統性。

學心學的人，有兩個傾向，一是認「共知」太死，把共知認為良知，比較死板、迂腐，有時也表現為虛偽；一是認「獨知」太過，私慾妄為，認欲做理，而又認為自己是「致良知」。正所謂中道難行，世鮮中行。

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