精虧則血虛，機體虛衰，抗病能力下降！精亡則神散，生命休矣！

醫經《八正神明論》：血氣者，人之神，不可不謹養也。《黃庭經》說:仙人道士非有神，積精累氣以為真。方寸之中謹蓋藏,精神還歸老複壯。《金丹歌》說：為甚神仙卻愛身，也須借殼養精神。茅真君《靖中吟》：氣是添年葯，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。

俗話說:油枯燈盡,髓竭人亡。養生之士，首先要以體內精血為寶，精滿則氣壯,氣壯則神旺,神旺則身健而少病。內則五臟由 此而精氣敷化，外則皮膚由此而精氣潤澤，自然顏容光彩,耳目聰 明，老當益壯,神氣堅強。

從中醫角度說人體之精，精可繁衍生命，由先天之精在後天之精資助下生成的生殖之精，具有繁衍生命的作用。先、後天之精的相輔相成使腎精逐漸充實，化生的腎氣也逐漸充盛。充盛的腎氣促進和維持了人體的生長發育，形體發育成熟到一定年齡並能產生「天癸」，使人體具備生殖機能，有利於繁衍後代。因此，精是生命的本原。

精能滋潤濡養人體各臟腑形體官竅。先天之精與後天之精充盛，則臟腑之精充盈，腎精也充盛，因而全身臟腑組織官竅得到精的充養，各種生理機能得以正常發揮。

「精」轉化為「血」，是血液的來源之一

精可以轉化為血，是血液生成的來源之一。《張氏醫通·諸血門》說：「精不泄，歸精於肝而化清血。」因而腎精充盈，則肝有所養，血有所充。故精足則血旺，精虧則血虛。

精化血的另一層意義，是指精作為精微的生命物質，既可單獨存在於臟腑組織中，也可不斷地融合於血液中。如心精一般融入心血中，肝精一般融入肝血中以發揮其濡養作用。

精可以化生為氣。

《素問·陰陽應象大論》說：「精化為氣。」先天之精可以化生先天之氣（元氣），水谷之精可以化生谷氣，再加上肺吸入的自然界清氣，綜合而成一身之氣。氣不斷地推動和調控人體的新陳代謝，維繫生命活動。因此，精是生命之本原，是構成人體的最基本物質。

先、後天之精分藏於臟腑之中，則為臟腑之精；一身之氣分布於臟腑之中，則為臟腑之氣。先、後天之精充盛，則其化生的一身之氣必然充足；各臟腑之精充足，則化生的臟腑之氣自然充沛。各臟腑之氣推動和調控著各臟腑的功能，使其正常發揮而協調共濟，共同維持著機體正常的生命進程。

精化生氣，氣有保衛機體、抵禦外邪入侵的能力。《素問·金匱真言論》說：「故藏於精者，春不病溫。」可見精足則正氣旺盛，抗病力強，不易受病邪侵襲。

總之，臟腑之精充盈，腎精充盛，則化氣充足，機體生命活動旺盛，身體健康，生殖功能正常，抗禦外邪，祛病延年。若臟腑之精虧虛，腎精衰少，則化氣不足，機體正氣虛衰，抗病和生殖能力下降，對整個生命活動極為不利。

精能化神，精是神化生的物質基礎。

神是人體生命活動的外在總體表現，它的產生離不開精這一基本物質。《靈樞·平人絕谷》說：「神者，水谷之精氣也。」精與神的關係，說明了物質是第一性的唯物觀點。因此，「精氣不散，神守不分」（《素問·遺篇·刺法論》）。只有積精，才能全神，這是生命存在的根本保證。反之，精虧則神疲，精亡則神散，生命休矣。

自此可見，精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。從中醫學講，人的生命起源是「精」，維持生命的動力是「氣」，而生命的體現就是「神」的活動。

如何「生精補髓」？

1、進行經絡推拿，促進精的生養。

什麼叫精：「精」的來源有兩個，一個是先天的遺傳物質，是從父母那裡遺傳下來的，起到了「生命之根」的作用；另一個是食品化生的營養物質，屬於後天之精。保精養精要經常推拿丹田。丹田的正確位置是肚臍下1．5寸，肚臍下面3寸(4橫指)有一個穴位叫關元穴，在關元穴和肚臍連線的中點就是丹田。

大家可以兩手交疊，用手掌心的勞宮穴按揉下腹，按揉丹田的位置，順時針推拿60次，逆時針推拿60次，一般按120 次，就會感到丹田溫暖、發熱。同時，還要按揉命門穴。命門穴和肚臍相對應，在人體的後背上與肚臍相對的正後方，方法同按揉丹田一樣。命門就是生命的大門，大家一定要把這個門給它守住了。

2、經典藥方生精補髓

古代醫書《名醫別錄》和《神農本草經》中記述：「鹿茸血乃鹿茸之寶，蓋其力盡在血中，鹿茸血健腦安神、益精養血、生精補髓、養血益陽、乃治元陽不足、精血虧虛之要葯，極罕有。」鹿茸血可以大補虛損，益精養血、生精補髓，且是鹿茸之精髓，用於補充腦髓、治腦病。

古籍《清稗類鈔》記載：因乾隆長期失眠、腦鳴、頭痛，清代名醫邵元玉1752年創茸血古方，方法是皇族哨鹿圍場時有個「跑鹿」程序，待鹿氣血沸騰，割下鹿茸，擠出鹿茸血，經邵元玉配置，由乾隆服下。

民國期間，老中醫李伯元對該方進一步調整，以清宮廷養生至寶秘方為基礎，以補元陽葯濃鹿茸血（西豐梅花鹿）為君葯，輔以東北道地補元氣葯紅參原液、寧夏道地補元陰葯枸杞子原液以及蜂蜜原漿共4大極品藥材，雖組方不大，卻配伍精良，能生髓造血，改善心腦功能，充盈髓海，修復腦部受損神經元，激活心肌細胞，打通堵塞動脈，恢復大腦血養供給。

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