又得浮生半日閑
終日昏昏醉夢間
忽聞春盡強登山
因過竹院逢僧話
又得浮生半日閑
——《題鶴林寺僧舍》 李涉
當下流行一本沈復的書《浮生六記》，有人認為，《浮生六記》中「溫暖」「治癒」的文字，搔到了讀者生命、情感、心靈的癢處。當然，也一下子搔到了我內心的柔軟處。
當閱盡華麗與斑斕，生命里深深淺淺，開始有了滄桑的刻痕。生命的春天漸行漸遠，如何懂得呵護好俱疲的身心，找回那個潔好本初的自己。讓心靈得到陽光的拂煦，明凈平和，周身有一種明亮而安暖的光輝。而詩人李涉，面對春盡的無奈，早就在那個花枝春滿的盛世唐朝，與我們進行過時空的對話。
「浮生」二字，出自《莊子》的「其生若浮，其死若休。」莊子是個超凡脫俗之人，他把生死看得很輕，認為人們都應該順應自然，安時處順。一個人在茫茫人海中漂流，總是身不由己。如果能看淡生死，如范仲淹所說「不以物喜，不以己悲」，超脫於塵世間的一切喜怒哀樂，那又有什麼放不下，又有多少煩惱不能釋懷呢？人生短暫，彷彿夢一場。人們一直在奔忙著，顧不上看看春天的藍天和大地。「又得浮生半日閑」，李渉這樣的詩句總是讓人有一份怦然心動，給了我們另一種閑適生活的可能。
這是詩人題在牆壁上的自嘲詩。李涉雖有才華，卻不被朝廷所容。他自號清溪子，是河南洛陽人。早年躲避戰亂，一直客居南方，隱居在廬山香爐峰下，後來才出山。詩人在唐憲宗時被貶謫為陝川司倉參軍，文宗時應召為太學博士，世稱"李博士"。他幾度被貶抑和流放，一生仕途不順，曾有詩道:"十年蹭蹬為逐臣，鬢毛白盡巴江春。」在峽州蹭蹬十年，復歸洛陽。流放期間，"終日昏昏醉夢間"，情緒極其消沉，幾乎一蹶不振。
唐朝的許多大詩人，比如柳宗元、王維等，都和他有著相似的遭遇。仕途經濟，人心叵測。他們面對世態炎涼，都會飽含感情，咀嚼心中的隱隱悲酸，通過詩句來一字字鐫刻他們生命的印記。往往只有經歷現實的無奈，才能激發深沉感人的歌吟！
我像每個人一樣過著自己庸常的日子，如薔薇，鋪鋪疊疊。生命里的春天，也覺得格外匆匆。一路走來，人已到中年。當再度佇立在曾經的花樹下，風不知何時又起，落花滿身後，竟此花非彼花，物是人非，恍若隔世。
「忽聞春盡強登山」，詩人百無聊賴，渾渾噩噩，有一天，忽然發現明媚的春光已經快要離他遠去了，於是便強打精神登上南山，讓美好的春色盡收眼底。我們的青春歲月，總會在不經意間便流逝而去，或許，這便是詩人不甘心就此消沉下去的原因。他不想枉費青春，庸庸碌碌了此一生。這座蔥鬱的南山，隱著一處禪意氤氳的寺院，叫鶴林寺。竹林鬱郁，靜謐幽深。這樣的禪悟修行之地，是可以安頓身心的好去處。「因過竹院逢僧話」，走進竹林深處，偶遇寺廟裡的高僧，停下腳步，與僧人閑話，傾吐心中的苦悶與不快。僧人睿智的話語讓心洞明一片，讓俗世煩躁的心，在熙攘紛擾中得到片刻清閑。
在唐代，當詩人們遭遇世事的不如意，歸隱，是一個明智而無奈的選擇。人生的路百回千轉，讓自己成為隱在一處高山雲水間的隱者，像一道流水，迂迴過生命的低谷中的溝溝坎坎。
李白曾有詩寫道，「高山安可仰，徙此揖清芬。」四季流轉，若果能常常尋找各種機會走進自然，尋山訪寺覓禪香，讓智者指點迷津，生活的困惑和逆境便會峰迴路轉，得到寧靜安然的快樂。
是的，每個人的生命都是從自然中來，最後要回到自然中去。這樣的快樂才是最實實在在的快樂！
「又得浮生半日閑」，半日閑最難得，深藏著義理禪機，這首詩就是詩人當時心境的寫照。又見"偷得浮生半日閑"，"偷得"或是"又得"，並非是對人生的消極應對，而是一種莊子的「無為」之道。詩人對人生有所頓悟，清明透徹，漸漸超越了俗世的自己，達到超然於懷的境界，享得從容悠閑的歡愉。
我們每一天都早出晚歸，為所謂的生計奔波。當真的感覺累了，不管不顧，聽從自己的內心，慢下來，再慢下來，偷得片刻清閑。這些偷閑的時光，便是褪去人世的浮華，給心靈找到的一方棲息之地。
這時，我們不再沉溺於世俗的煩憂，不再讓心靈苦悶和迷濛，將世事的種種都會拋之腦後。如詩人一樣得到體驗直面人生痛苦磨難的輕鬆，讓麻木無趣的人生獲得重生，在心中的桃花源自在徜徉。
周國平說，「因季節變遷而悲年華的虛度或平生的不得志，是閑愁。因季節變遷而悲時光的流逝和歲月的無常，便是短暫人生的萬古大愁了。」人生最美是閑愁幾許，人生最無解的便是萬古之愁了。春意已闌珊。我背起行囊，又要做一個出走春天的人，帶上自己的身體和靈魂，去尋覓春天的背影里最後的詩情畫意。
人在旅途，被自然的清香和氤氳的禪意慢慢熏染，讓自己的內心散發出安靜而柔軟的香氣，在煙火日子裡品味生活的旨趣及生命的意義。
作者：郭文姝，文學碩士，教育碩士，一個喜歡文字的人。有作品發表，有詩集出版。
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