莊子：讓我們順其自然吧

對於莊子的《養生主》一篇，莊子其實只說了四個字，那就是順其自然。

他的養生之道，主要就是順其自然，這篇文章，闡明了精神的修養的重要性。

首先莊子說明了闡述了對求學求知的觀點，我們應該:順其自然。

莊子說，知識是無限的，而人生是有限的，用有限的生命，去疲憊地追求無限的知識，太蠢太累了。

（這句話經常被學校用前半句:「吾生也有涯，而知也無涯」，斷章取義教給學生，勉勵學生求學。）

吾生也有涯，而知也無涯，而後半句是以有涯隨無涯，殆已。

對於求知來說，莊子認為，我們也應當順其自然，在莊子看來，刻意追求外界事物，無論是知識，還是名利，都有違「順其自然」的宗旨，只會把人搞的疲憊不堪，勞累過度。這和儒家的「學如不及，猶恐失之」的觀點截然相反。

順其自然，這也是莊子認為的我們為人處世的標準。莊子不求每個人都是大聖人，完人，要盡善盡美，這方面只要順其自然就可以了。做好事，不是刻意懷著求名之心去做的，也不能因為做不好的事，觸犯法律遭受懲戒就可以了。這對於普通人來說不難吧，只要你不違法，不去為了刻意追求名聲而做好事，就可以了。

道家的思想，不會強求每個人必須成為大聖人才行，因為大聖人之類的違背人類的本性，這本身就不符合順其自然。

莊子認為，順其自然之中道，就像「緣督以為經」一樣，可以終其天年，保全身體，修養精神。這就是莊子的養生之道。

為了進一步說明順其自然的觀點。莊子舉了幾個例子。

首先是我們耳熟能詳的庖丁解牛的故事。

也就是一個姓丁的廚師，宰牛的故事。

我們的丁廚師，宰牛很牛逼，宰牛時，動作姿勢步伐，充滿節奏感，搭配高雅的音樂，簡直可以作為一場藝術表演來看待，非常牛逼。

以至於君王大肆誇讚，怎麼你這麼牛逼啊。

丁廚師也順著君王的話，而自豪愉快地開始裝起逼來:

一般的普通廚師一個月換一次刀，比較好的廚師嘛，一年換一次刀。而像我，用了十九年的這把刀，還跟剛從磨刀石上磨完一樣，跟新的一樣。

為啥我這麼牛逼？因為我懂得「順其自然」的大道理，我會避開矛盾，避開牛自身自然結構的矛盾妨礙，我會依照牛自然結構，順著筋骨之間的空隙、恢恢乎其於游刃必有餘地，簡直是遊刃有餘哇。我是用心看，而不是用眼睛看牛，因此宰完牛，牛肉就嘩啦啦像泥巴一樣自動分解開，牛甚至都不知道自己已經死了。

丁廚師他之所以有吹牛的資本，因為他的經驗豐富，技藝高深，以至於近乎道，可以說是最早的工匠精神了。他所做到的，就是避開矛盾，順其自然，從牛的自然結構而入手。

從宰牛的故事當中，莊子告訴了我們怎樣為人處世，應該順其自然，迴避那些大矛盾、障礙。

但是呢，順其自然，這本身也會給人造成一定的困惑，比如說吧，一個天生殘缺的人，這難免會因殘缺而引發煩惱和困惑吧。

但莊子認為，這是天生的，是自然而然的，那我們也應該順其自然接受，雖然很無奈，但既然是自然賦予你的，你白白煩惱和困惑，又有何用呢？

人生有諸多無可奈何，最後我們只好順其自然地接受了。

精神上的自由，和物質上的「自由」，我們該選擇什麼？

莊子認為精神上的自由更加可貴。一隻野雞，在籠子里有吃有穿，在野生狀態下，吃東西，十步一啄，百步一飲，顯得很辛苦，但它絕對不會喜歡在籠子里，因為這是犧牲了精神自由換來的。把大家關在監獄裡有吃有喝，大家會覺得舒服嗎？犧牲了精神自由，這就違背了自然，不符合順其自然的宗旨。

然後庄子，他關於生老病死的看法。告訴我們，生老病死，乃是自然而然的常事，一位長者死了，大家都哭，哭的很傷心。但其實，人順應自然而生，順應自然而死，以死作為休息。

人們常說，怎樣才能解脫？但莊子告訴大家，又沒有誰用繩子綁著各位，何談解脫呢？人們為生老病死哀痛欲絕，但這乃是自然而然的事，我們應該做到「順其自然」。而不是逃避自然，逃避自然生死。只有接納這一切，才能真正解脫。也就不會因為自然之事而有任何煩憂了。

人類社會就是這樣，一代代薪火相傳，蠟燭會滅，但火種卻可以一代代相傳下來，這或許是另一種形式的永生吧，所以我們也沒必要為生老病死而痛苦（指窮於為薪，火傳也，不知其盡也）

道家的老子，也說過「不失其所者久，死而不亡者壽」。像老聃、莊子那樣，死了不會被別人遺忘，或許才是真的長壽吧（死而不亡者壽，亡通忘）

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