璀璨的民族文化

最新 04-26

達斡爾族是我國北方古老的少數民族之一，「達斡爾」是其固有自稱，最早見於元末明初，利用DNA技術的相關實驗表明，達斡爾族和契丹族有最近的遺傳關係。「達」就是「原來」（長、上）的意思，「斡爾」就是「居住的地方」的意思。「達斡爾」也被個別學者譯為「耕耘者」。歷史上的達斡爾族世代居住在黑龍江中上游以北地區。後隨著不斷南遷，最終定居嫩江流域。目前，全國達斡爾族總人口13萬人，其中莫旗有3萬多人，其它主要分布於海拉爾和黑龍江齊齊哈爾市、瑗琿地區、新疆塔城地區等地。

達斡爾族是較早進入農耕文明的北方少數民族之一，生產方式多樣。最初以獵、漁、排木業為主，後來發展為農、牧、林各業。達斡爾族雖然只有語言沒有文字，但在漫漫的歷史長河中，孕育出燦爛的民族文化和獨特的生活習俗，形成中國北方民族一道璀璨的人文風景線。

生活在這裡的達斡爾人有著豐富的傳統文化和習俗，蘊藏著寶貴的文化遺產，這些非物質文化遺產不僅構成了達斡爾族的文化底蘊，也承載著達斡爾族文化的淵源。目前，《達斡爾傳統曲棍球競技》、《達斡爾魯日格勒舞》、《達斡爾民族扎恩達勒》、《達斡爾烏春(烏欽)》相繼列入國家級非物質文化遺產名錄。另外還有《達斡爾車製作技藝》、《哈尼卡》、《達斡爾獵刀製作技藝》、《達斡爾民居製造技藝》、《達斡爾圍鹿棋》、《木庫蓮》等21項自治區級非物質文化遺產。我旗現有自治區級傳承人28名，呼倫貝爾市級傳承人33名，旗級傳承人88名。

達斡爾魯日格勒舞

「魯日格勒」是達斡爾族最具有典型代表性的民間舞蹈，至今已有幾百年的歷史。它因地而異，有「阿罕伯」、「郎突達貝」、「哈庫麥」、「哈根麥勒格」等幾種叫法。

在嫩江流域聚居的達斡爾人們中，「魯日格勒」舞是對達斡爾族民間舞的統稱。據考證，「魯日格勒」，其含意為「燃燒」或「興旺」之意，達語「魯日格勒貝」可以引申為「跳起來吧」之意。因為表演時邊舞邊喊「罕伯、罕伯」，所以又有「罕伯舞」之稱。

「魯日格勒」民間舞蹈以群舞為主，上身和手臂的動作豐富，腳下的側滑步為基本步伐，舞蹈開始時唱徐緩輕快的舞歌，隨著歌聲舞者輕柔地擺起來，氣氛逐漸熱烈，節奏加快，交叉交換位置，所有舞者齊呼「哲嘿哲」「德乎達」等簡短風趣的呼號，腳上踏出有力的節拍，舞蹈達到高潮。

歷史上，達斡爾族主要是以狩獵為主，兼營畜牧業、農業。幾百年前，達斡爾族在黑龍江流域依山傍水狩獵為生。種植少量的農作物（糧食、蔬菜等）。並季節性地從事林、牧、漁業等，婦女們在家種田、裁葉煙、擠牛奶及采柳蒿芽、野果等。她們閑下來時常聚在一起跳「魯日格樂」舞，「魯日格樂」舞多表現狩獵生活和勞動場面。「魯日格勒」來源於群眾的生產生活，舞蹈中有採摘、提水、捕魚、鳥類飛翔、禽類嬉鬧等動作形象，體現出自然、古樸、永恆的特徵。達斡爾族人民以這種舞蹈形式抒發心聲，愉悅精神，歡慶豐收。

達斡爾傳統曲棍球競技

曲棍球是達斡爾族最喜愛的傳統體育活動，有著悠久的歷史。傳統曲棍球的球棍是選擇根部彎曲，樹榦挺直堅韌的柞木削制而成，球有木球、毛球、火球。

據史料記載，唐代盛行「步打球」運動，極類似當代曲棍球運動。遼代，契丹人中盛行這種球類運動，在《遼史》中稱為「擊鞠」，下端彎曲的擊球棍稱為「月仗」。隨著時間的流逝，此項運動後來在我國其它各民族中消失，唯有在達斡爾族中保留並發展了該項運動。

達斡爾族傳統「曲棍球」多在重大節日、集會或空閑時，以氏族「莫昆」，村屯式街道為單位進行比賽，勝者倍享殊榮，比賽場地一般選在平坦的草地或村中開闊的地方，場地大小無統一規定，兩端各設一個球門，兩隊人數相等即可，以打進對方球門多者為勝。為保證球員的安全，逐漸形成了一些比賽規則，不得從左側搶球和擊球，不得用手按球和腳踩球，不得用球棍打人或拌人。

傳統曲棍球運動的打法和規則類似於現代曲棍球運動，它是速度、技巧、合量為一體的運動項目，也是達斡爾人社交、健身、娛樂的主要項目之一。

達斡爾民族扎恩達勒

「扎恩達勒」是達斡爾民歌的主要形式，曲調優美、高亢。除了一部分具有固定的歌詞之外，均可在固定的曲調上根據當時的情景和自己的感受即興填詞歌唱，以反映生活現實，思想感情和願望。

達斡爾族的「扎恩達勒」產生在遙遠的年代，據史料記載，那時的人們在看到大自然的景色，在生產勞動中表達喜、怒、樂，抒發心聲，調整精神，消除疲勞時唱出的一種曲調。

「扎恩達勒」的內容，多是反映歷史事件，生產、生活、民族英雄事迹和悲歡離合的愛情，它在體裁上主要包括抒情和敘事兩部分，如：牧歌、獵歌、漁歌、祝酒歌、情歌、婚禮歌、放排歌、搖籃曲等，而在形式上則有獨唱和對唱兩種，其中一問一答的對歌形式居多，「扎恩達勒」分為有歌詞和無歌詞兩種。如《心上人》《德莫日根》等，這類「扎恩達勒」曲調豐富，結構多變，附有「訥—耶、呢—耶」的襯詞；無歌詞的「扎恩達勒」多是觸景生情的即興吟詠，只充填「訥—耶、呢—耶」的襯詞，節拍略有自由處理，曲詞也隨著感情的變化而變化。

達斡爾烏春(烏欽)

「烏春」，是達斡爾民歌的一種，廣泛流傳於嫩江流域的達斡爾族群眾中，吟唱它的聲調，因地而異。它沒有固定的吟唱調，內容大都以生產勞動、社會生活、反抗壓迫、勸誡教誨等幾種形式即興吟唱，長短不一，有的只有幾段，有的則數段，長則上百段為一篇。「烏春」的吟唱形式豐富，有的低沉雄渾、有的歡暢明快、有的哀嘆傷感。

在形體結構上，「烏春」的語句有固定格式，每四句為一段，押頭韻，二句或四句一押韻。其詞不附以襯詞，很像格律詩歌，所以吟唱起來音律和諧，富有音樂節奏感。

如有反映生產勞動的《四季》，有反映社會生活的《兵營之歌》，有反映反抗壓迫的長篇敘事烏春《少郞與岱夫》，有反映考試勸誡的《賭徒進獄》等。「烏春」演唱沒有樂器伴奏，而且都是單獨完成某個敘述事件，通過充滿熱情、活潑、風趣的吟唱，以達到感染眾人、教育他人、聯繫情感、烘托氣氛。

達斡爾車

「達斡爾車」是達斡爾族的傳統交通工具，祖輩的工藝家們利用大自然賦予的森林資源，創造了適應山地、沼澤地的交通工具——「達斡爾車」（達斡爾語稱之為「達斡爾·特日格」），通稱為大軲轆車，漢語意為「大車輪」，蒙古人稱「草上飛」。「達斡爾車」是源於古代達斡爾族勞動人民在生產生活中發明的一種交通工具，其具有高輪木製、取材方便、製作容易、行駛平穩的特點，與達斡爾人的歷史發展、生產生活有著密切的關係，是很實用的交通運輸工具。

獨特、古樸的「達斡爾車」承載著達斡爾族的歷史，它是達斡爾聚居區的優秀傳統居間工藝文化，是達斡爾民族手工藝製作的遺存。

哈尼卡

哈尼卡是達斡爾族兒童遊戲用的一種傳統紙偶玩具，是伴隨著薩滿教文化而興起的民間藝術。在紙張傳入之前，達斡爾族已有剪皮花、剪樺樹皮及皮偶藝術形式。皮偶神的製作為以後的紙偶藝術形成奠定了基礎。

兒童在遊戲過程中，模仿生活中各種事項用哈尼卡進行復演，通過採集、串門、結親、飼養、採購、過節等民俗遊戲活動，了解、熟悉民族政治、經濟生活，表達他們對生活的熱愛。

哈尼卡紙偶藝術，豐富了少女們的童年生活，提高了她們動手動腦的能力，是達斡爾族人民在生產生活中勤勞智慧的一個體現。

達斡爾搖籃

在漫長的歷史歲月中，達斡爾搖籃製作藝術，形成了獨特的民間工藝風格，據史料記載早在十六世紀就已在達斡爾人中廣泛使用了。

達斡爾搖籃在製作時，首先是選材，多用北方稠李子樹桿做，把圓木拉成板材，從中挑選出花色好、紋理清晰、無結節的混板材，創平，做成厚1.5厘米、寬約10厘米的長木條。在微火上熏烤，做成向內彎曲的「U」字型，用皮條系牢後風乾。做搖籃的底邊的邊長約70厘米，頂部的邊長約30厘米，對合時做頭部的平面略向上翹起30度斜坡面。頭枕後面有精美的民間刺繡，鎖綉補花圖案。搖籃底部橫掛的飾物有鳥禽類的腿骨、大馬哈魚的脊椎骨串及鹿科動物的腳趾骨等。

達斡爾搖籃輕而薄，結實耐用，有利於兒童骨胳形成，安全係數極高，適用於多種環境。

達斡爾族刺繡

達斡爾族刺繡具體起始年代，無法具體考證，但從達斡爾族以鹿，狍子等動物的筋搓成細線、用獸骨鑿製成頂針來看，這種刺繡藝術應該始於狩獵時代。清代，內地各種文化逐步傳入達斡爾地區，達斡爾族開始使用棉線和鋼針，早期達斡爾族刺繡多用在皮毛製品上，隨著達斡爾族的生產方式由狩獵時代向農業生產的變遷，清代中後期人們開始在布匹綢緞上刺繡，並隨著生活的改善而日超提高。這種刺繡工藝多用於婦女服飾、枕頭綉片、男人使用的煙荷包，婦女使用的香囊荷包和煙荷包、鞋面、手帕、兒童搖籃背枕、手套、錢袋等。達斡爾族刺繡藝術是集美學、史學於一體的活化石，是達斡爾族人民的智慧體現。

達斡爾獵刀

達斡爾獵刀精心選材，手工藝打造，美觀實用。刀刃硬度合理，韌性突出，具有砍、割、削的功能，是每個達斡爾男子成人時的必備品和終身相伴之物，具有防身、野炊、送禮、收藏、定情、佩飾等用途。因此，製作精細的達斡爾獵刀即是狩獵工具又是饋贈親朋好友的最佳禮品。達斡爾獵刀彰顯了民族民間手工技藝，它的制式、用材充分反映了達斡爾人因地制宜、巧妙構思的聰明才智。

達斡爾族民居

達斡爾人修建住宅，素有追求整齊美觀的良好習慣；房舍院落修建的井井有條，十分整齊，給人留下大方雅觀的印象。

建房注重依山傍水。民居多為三間，中間廳是廚房，東居室也是客廳，西居室設三面火炕，俗稱「凹字炕」，既是睡眠之處，又是防寒取暖設施。廚房北牆處，盤有池式火炕，用來乾燥糧食。

達斡爾圍鹿棋

圍鹿棋是達斡爾族狩獵時代的產物，大約產生於十六世紀初。那裡獵人們在休閑之時，在地面或石板上畫上田野和山嶺格，用石子或硬果作為棋來展示和對弈圍獵的經驗和樂趣。到十七世紀，圍鹿棋有了一定的發展，形成了固定的格式和規則，棋子確定為兩個鹿和24個士，棋盤多選有樺樹皮、獸皮、高麗紙或木板等材料繪製，棋子通常採用隨手可行的飯豆粒、大馬哈魚脊骨、獸畜的踝骨（嘎拉哈）等。

圍鹿棋是傳統的民族民間智力運動項目，是民族民俗文化的延續，具有濃郁的民族特色。

木庫蓮

「木庫蓮」是是一種用金屬製作的口含指彈口弦琴，達斡爾族僅有的具有典型代表性的一種傳統樂器。它的產生與達斡爾族人民早期以狩獵為主的生產生活習俗有著密切關係，吹奏「木庫蓮」是達斡爾族婦女在生產勞動之餘用來寄託情思、抒發感情的一種音樂形式。

達斡爾族頸力

頸力是達斡爾族民間傳統競技遊戲項目，在達斡爾族居住區流行十分普及。傳統的頸力賽方法是參賽雙方端坐地上仲直雙腿，腳掌相對，各自雙手叉腰或將雙手放在腿上，用布腰帶系成環狀，套在雙方脖頸的後部，裁判員哨響後，雙方相互用力爭拉對方，直至一方被拉起或屈膝歪倒，被拉起或歪倒的一方為負。

達斡爾族摔跤

達斡爾族摔跤是一項娛樂性、觀賞性很強的傳統體育項目，在達斡爾族居住區普及較廣，深受達斡爾人喜愛。每當斡包會或青年聚會活動時，必有摔跤項目。傳統的達斡爾摔跤運動分實力均衡的兩隊進行，兩隊的排頭首先交手，勝者再與對方隊伍中的第二人交手，直至敗下陣來，如此往複直至將一方隊伍中所有人摔倒，即為獲勝的一方。現在的達斡爾族摔跤運動，改為兩人進行，規定除兩腳之外，身體的任何部位接觸地面即為負。

達斡爾族扳棍

達斡爾族扳棍項目的形成已有近千年的歷史。扳棍賽對場地器材的要求非常簡單，只要有一小塊平地和一根二尺長的光滑大棍即可。在達斡爾族傳統節日，舉行體育比賽活動時，都要進行扳棍項目的比賽。其具體方法是參賽雙方端坐地上，雙手交錯握住木棍、腳掌相抵，雙腿併攏並蹬直，裁判員哨響後比賽雙方開始發力，緊蹬雙腿握緊木棍爭拉一方。一方臀部離地或曲膝歪倒即為負。

達斡爾族服飾

達斡爾服飾是達斡爾人根據其所處地域環境、氣候、風俗習慣、經濟、文化等因素，而形成的具有鮮明民族特色的衣著服飾。達斡爾服飾以袍為主，從用料上可分為獸皮制服飾和紡織品制服飾，從功能上可以分為帽子、袍子、褲子、靴子、手套及其配飾。

達斡爾族有主要聚居於富饒美麗的嫩江兩岸，人事傳統的漁獵業、農業和為畜牧業，較為先進的生產力和多種經濟形式決定了達斡爾族服飾的多樣性。

達斡爾民俗昆米勒

「昆米勒」是達斡爾語，漢意為柳蒿芽，每年的陽曆5月中旬，就是達斡爾族的昆米勒節，人們邀友結伴，其中以女性最多，他們穿著節日的盛裝，成群結隊地來到遼闊的草原上，一邊對唱山歌，一邊採集柳蒿芽。采柳蒿芽時，達斡爾族男女老少相約結伴，尤以婦女為多。達斡爾人常說：「沒有江河的地方，達斡爾人不安家；沒有流水的地方，不長柳蒿芽」。達斡爾人逐水草放牧、種田、打獵，吃慣了生長在河邊、江沿的柳蒿芽。這種飲食風俗形成的民俗特點更是豐富多樣。

達斡爾煙草栽培技術

達斡爾人在煙草種植中形成了自己獨特的栽培方法和傳統的製作技術，生產的黃煙產量多、質量佳、色澤好、包裝整齊，有「達斡爾煙」之稱。

達斡爾人栽煙，是採用壟栽法。移栽時間以下午五點以後為宜。因為這個時候日落西山，天氣涼爽，有助於煙草的緩苗成活，根據地力、水肥條件和煙草品種來確定種植密度，從品種來考慮達斡爾煙和璦琿煙。

採收後的煙葉用白艾蒿捂壓2-3天，然後再打開穿煙。穿煙上稈是比較費工的，為了保證煙葉的質量，必須做到以煙葉分級而分成腳葉、腰葉、頂葉等三種，分級上稈。整形加工處理是在房間內進行：把蒸軟的煙葉拿出來，按已分出的不同等級，疊為一尺二左右的四疊，理平每個葉子，放在特製的整形用的模具板上壓好，據達斡爾人講，用紅松製作的木箱，保存黃煙是最理想的。

達斡爾族斡包祭

祭斡包的目的主要是祈求山川諸神，風雨以時，災病以消，五穀豐登，六畜興旺。在歷史上，達斡爾族的斡包祭分為官祭和民祭。官祭斡包時，總管和副總管，代表所管衙門和旗佑，官兵們給斡包焚香磕拜。祭罷，總管和副總管指示部下，各把所余酒肉分給署內各司和本旗官兵。舉行官方祭斡包，還要進行射箭、賽馬、摔跤、扳棍、頸力等各項群眾體育活動。舉行民祭時，全屯男人們登山坐車到斡包前，由巴格奇（薩滿財主）先行致祭禱告儀式。致罷祭詞，大家殺豬宰牛，把肉煮熟後，獻祭斡包前，巴格奇照前先禱告一遍，眾皆為斡包燒香叩三頭，結束祭祀活動。