雪山大士——釋迦牟尼苦修像
釋迦太子的時代，婆羅門教被廣泛地質疑，形成一股反婆羅門或非婆羅門的新思潮，稱為沙門思潮。湧現出各種各樣的理論和修行方法。釋迦太子出家以後，最初學習禪定，但沒有得到解脫，於是又選擇了修苦行的方式。
「（釋迦牟尼）在成道前花費了六年時間修苦行，作了艱苦卓絕的努力……但最終結果仍然讓他失望，苦行不但沒有使其達到解脫，反而把身體弄得極為虛弱。於是，他放棄了苦行，設法恢復體力。他先是入尼連禪河洗去六年苦行身上所帶之污垢，然後正常進食，對身體進行調養。據說他吃了牧女進奉的乳糜，逐步恢復了體力。
先前凈飯王派來陪侍釋迦牟尼修鍊的人以為他放棄了出家的念頭，已心灰意冷，於是就離開他去了別處。……」
（《佛教入門》P8，姚衛群著，中國人民大學出版社）
釋迦太子的這一段苦修經歷對他後來的思想有很大的影響，原始佛教的「中道」思想主要表現為苦樂中道。不偏向於苦行，也不偏向於享樂。但是佛陀也沒有對苦修表現出徹底的反對。他的弟子中，迦葉在皈依之前便是持雞犬戒苦行，皈依之後仍然修苦行，被稱為「頭陀第一」。
在後來的大乘佛經中，苦修成為釋迦成道的直接因果。釋迦牟尼苦修的形象在佛教美術中更是成為重要的題材。
釋迦牟尼佛苦行的情景在前秦(351～394年)僧伽跋澄譯《僧伽羅剎所集經》、後秦鳩摩羅什(344～419年)譯《大智度論》等經中多有描述，各經互有異同，以唐地婆訶羅譯《方廣大莊嚴經》的描述最為詳細，其雲∶
「比丘當知，我昔唯食一麥之時，身體羸瘦如阿斯樹，肉盡肋現如壞屋椽，脊骨連露如筇竹節，眼目(目咸)陷如井底星，頭頂銷枯如暴干瓠。所坐之地如馬蹄跡，皮膚皺如割朐形，舉手拂塵身毛燋落，以手摩腹乃觸脊樑。又食一米乃至一麻，身體羸過前十倍；色如聚墨又若死灰。四方聚落人來見者咸嘆恨言，釋種太子寧自苦，端正美色今何所在，佛告諸比丘，菩薩六年苦行之時於四威儀曾不失壞。盛夏暑熱不就清涼，隆冬嚴寒不求厚暖，蚊蟲唼體亦不拂除。結跏趺坐身心不動，亦不頻申亦不涕唾。放牧童豎常來睹見，戲以草莛而刺我鼻，或刺我口或刺我耳。我於爾時身心不動，常為天龍鬼神之所供養，能令十二洛叉天人住三乘路。」
（釋迦牟尼佛的苦行像《金申趣談古代佛像》章節之9）
這段描述很形象，也很誇張！犍陀羅地區的苦修像刻意表現釋迦太子的苦狀，其造型往往瘦如骷髏。
巴基斯坦 白沙瓦博物館
這尊像在最初應該是有頸椎和脊柱相連的一個整體，現在這種誇張的展示方式似乎有更加強烈的視覺衝擊力。
下面兩尊犍陀羅風格的《釋迦牟尼苦修像》一老一新。暫時名之為圖A和圖B，答案在後文中會提及。
圖A ↑
圖B↑
據金申老師講，下面這尊作品是已知的國內最早的釋迦牟尼苦修像。似乎是剛剛從西域學習過來的樣式，漢化得不徹底，但其面部形象還是比犍陀羅地區要豐滿得多。
十六國西秦？ 炳靈寺石窟 感覺曾經修復過
中國的文化比較中正平和（我在《漢傳佛像的獨特審美與士文化的關係》一文中曾提及到這個問題），一般不會採取那種誇張得有點恐怖的手法，其形象往往只比通常更加瘦弱一些，就像下面這樣：
十六國北涼？ 甘肅裕固族自治縣金塔寺
北魏 敦煌莫高窟
金申老師還介紹了其他的一些釋迦苦修題材，如頂鳥不動、釋迦出山，都不是本帖重點，貼兩張圖意思一下：
釋迦出山圖 南宋 梁楷（傳） 東京國立博物館
頂鳥不動 新疆出土？ 吉美博物館
頭頂上有鳥作窩，為了不影響小鳥，釋迦端坐不動（此時尚未成佛，因此是菩薩裝）。
前面的都是早期作品，現在很難見到了。元代以後，另一種表現釋迦太子苦修的造像作品大量湧現，人們稱之為雪山大士。網上流行的說法是源自南北朝時傳譯到中國的《大般涅槃經》：
「唯食諸果……絕形深澗，不涉人間，結草為庵，被鹿皮衣」，靜坐思維，不避風雨，堅持不懈達六年之久，身體也變得極度消瘦，筋骨暴露，卻終於在痛苦中得道，參透成佛。
這段經文我沒有查到，我查到的《大般涅槃經卷第十四》是這樣描述的：
「我於爾時住於雪山，其山清凈，流泉浴池，樹林葯木充滿其地，處處石間有清流水，多諸香華周遍嚴飾，眾鳥禽獸不可稱計，甘果滋繁種別難計，復有無量藕根、甘根、青木香根。我於爾時獨處其中，唯食諸果，食已繫心思惟坐禪……」
不管怎樣，這種說法其實是類似於《方廣大莊嚴經》的另一種演繹版本，但是比那個版本要舒服多了，所以釋迦太子看起來也不是特別的羸弱。
底特律藝術中心
普林斯頓大學博物館
明代 翰海拍賣
明代 銅 保利拍賣
元代 夾紵 賓夕法尼亞大學博物館
元代 敬華拍賣
明代 沉香木 東正拍賣
明代 嘉德拍賣 王世襄舊藏
元代 保利拍賣
克利夫蘭美術館
哈弗大學賽克勒藝術博物館
北京故宮博物院
20世紀 舊金山亞洲藝術博物館
元-明 華辰拍賣
以上不知哪裡
最後說幾句題外話：近幾年國內大量湧現犍陀羅造像，大多真假難辨，某些文博單位展出的作品也遭到廣泛質疑。上世紀八十年代在巴基斯坦地區出現了大量的高仿犍陀羅造像，當時的主要買家是日本人。據說這幾年國內流入的犍陀羅作品有很多是日本人的舊藏，或者由日本人經手。據說目前國內在犍陀羅造像方面只有理論專家，沒有實踐專家。到底情況如何，歡迎討論！
最後的最後，是前面兩尊犍陀羅風格《釋迦牟尼苦修像》的答案：圖B是2-3世紀貴霜王朝作品，巴基斯坦希庫里出土，現藏拉合爾博物館。圖A是80年代仿品，90年代展出過，著錄過，佳士得2011年拍品。我不是專家，不解釋。
這個帖子參考了金申老師的著作，但是不同之處很多，而且引文之外的其它文字都是我自己的。為了讓轉帖可控，還是聲明一下原創。請各位師友理解！
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