讀《左傳》，明古今
攜手傳統文化，弘揚儒法道墨的經典學說。
引領社會風尚，傳承華夏民族的千古智慧。
馬:大家好，今天是2018年4月25日星期三，我是馬夢鴿。
楊:我是楊琦，歡迎收聽今天的開心讀國學。
「開篇語」
【第一部分】
馬：《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢朝以後才多稱《左傳》。《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍為公元前722年至公元前468年。
楊：《左傳》傳文比《春秋》經文多出13年，實際記事多出26年，以《春秋》記事為綱敘事，其中有說明《春秋》書法的，有用實補充《春秋》經文的，也有訂正《春秋》記事錯誤的。
全書絕大部分屬於春秋時候事件，但全書的完成已經進入戰國時期。這些都說明《左傳》與《春秋》的密切關係。《左傳》以《春秋》為本，並採用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。
馬：司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：「魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。」桓譚《新論》進一步認為：「《左氏》經之與傳，猶衣之表裡，相持而成，經而無傳，使聖人閉門思之十年不能知也。」
楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種，即說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經的傳文。
楊：另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書，和《春秋》沒有直接的聯繫，西漢的今文經博士即「謂《左氏》為不傳《春秋》」。晉人王接說：「接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經發；《公羊》附經立傳，經所不書，傳不妄發，於文為儉，通經為長。」
陳商說：「孔聖修經，褒貶善惡，類例分明，法家也；左丘明為魯史，載述時政，以日系月，本非扶助聖言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也，夫子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列；丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。」
馬：清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書，皮錫瑞在《經學通論·春秋》充分肯定了王接之說，並且引用庄公二十六年《傳》：「秋，虢人侵晉；冬，虢人又侵晉。」
杜預《集解》云：「此年《經》、《傳》各自言其事者，或《經》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復申解，但言傳事而已。」《左傳》有不少解經的內容，例如「君子曰」、「五十凡」等，但很明顯是加工的痕迹，多數都沒有與傳文融為一體。
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【第二部分】
楊：此書作者左丘明是春秋末期魯國都君庄人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。關於左丘明的姓名，長期以來由於先秦及漢代文獻對左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾說紛紜。
一說複姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明，但史載，左丘明乃姜子牙後裔，嫡系裔孫丘氏較為可靠，旁系左氏有待商酌。
馬：左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
太史司馬遷稱其為「魯之君子」。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。
楊：左丘明出身的家族世代為史官，曾與孔子一起「乘如周，觀書於周史」，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》。
又作現存最早的一部國別史《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。
馬：由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討，他被譽為「文宗史聖」、「經臣史祖」、「百家文字之宗、萬世古文之祖」，成為中國史家的開山鼻祖。
《左傳》重記事，《國語》重記言。歷代帝王對左丘明多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。左丘明的思想在當時較多地反映了人民的利益和要求。山東泰安建有丘明中學以紀念左丘明。
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【第三部分】
楊：《左傳》的矚目成就，首先在於它是我國第一部規模宏大而內容詳實的史學鉅編，在古代史學發展史上佔有不可替代的重要地位。春秋戰國之際，我國文化的發展尚處於早期階段，史學的演進也是如此。
就可靠文獻來看，此前先後問世的少量著作，不論是今存《尚書》中的部分編帙，還是各諸侯國編纂的史籍等，內容一般都比較零散、簡約，載事也往往只是列述一些綱目。
馬：而《左傳》以近二十萬言的規模，全面、系統記載春秋一代大事，廣泛涉及周王朝和晉、魯、楚、鄭、齊、衛、宋、吳、秦、越、陳等十多個諸侯國，並且屢見追記西周與商殷、甚至有夏以前時期的史實。
它採用編年記事的方式，雖然以《春秋》為綱，然而其記事範圍之廣，敘述內容的具體、詳贍，則大大超出了《春秋》。《左傳》的出現，標誌著我國古代史書的編纂步入了新的發展階段。
楊：《左傳》為後世所提供的春秋及其以前階段之大量的思想史、經濟史、社會史以及其它學術史的重要資料，是此前或相同時期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。
它對於公元前八世紀至公元前五世紀一個重要歷史階段大事的可靠記載，填補了空白，有助於後人對中國古代文明進程的全面了解，彌足珍貴。
馬：《左傳》雖未完全否認天命鬼神，卻極力強調人事作為，重視民心向背的重大政治作用，反對「困民之主」，都突出地體現了「以民為本」的思想。
發軔於春秋戰國的民本思想，經《尚書》、《左傳》以及《國語》、《孟子》等典籍的推重，不斷得到後世史家的繼承、發揚，形成了貫穿於我國古代史學精神傳統的一條引人注目的紅線，其積極意義已不限於史學此一領域了。
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楊：走進傳統文化，共聆文化之聲！今天的開心讀國學就要和大家說再見了，期待與您再次相會，和您一同感受中華優秀傳統文化的魅力。
馬：感謝您的收聽，咱們下周再見。
「結束語」
導播：范欣宇 楊文靜
編輯：滑冰倩
責任編輯：張雨思
製作：尹夢凡
責任製作：牛子銘
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