金銀 | 盛唐的脈動與輓歌——鎏金舞馬銜杯紋銀壺

原標題：金銀 | 盛唐的脈動與輓歌——鎏金舞馬銜杯紋銀壺

金天誕聖千秋節，玉醴還分萬壽觴。

試聽紫騮歌樂府，何如騄驥舞華岡。

連騫勢出魚龍變，蹀躞驕生鳥獸行。

歲歲相傳指樹日，翩翩來伴慶雲翔。

聖王至德與天齊，天馬來儀自海西。

腕足齊行拜兩膝，繁驕不進蹈千蹄。

髤髵奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。

更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。

遠聽明君愛逸才，玉鞭金翅引龍媒。

不因茲白人間有，定是飛黃天上來。

影弄日華相照耀，噴含雲色且徘徊。

莫言闕下桃花舞，別有河中蘭葉開。

唐·張說·舞馬千秋萬歲樂府詞

文物是文化的載體，是民族的記憶，是歷史的見證，通過對文物的解讀，可以讓我們了解當時社會的各個方面。

1970年10月，在西安市南郊原唐長安城興化坊遺址一次基建施工中，發現了享譽世界的何家村唐代窖藏。窖藏出土了一千餘件文物，其中金銀器皿271件，銀鋌8件，銀餅22件，銀板60件，金銀銅材質貨幣466枚，瑪瑙製品3件，玻璃器1件，水晶製品一件，白玉九環蹀躞帶1副，玉帶板9副，玉鐲兩副，金飾品13件，另有金箔、麩金、玉材、寶石、硃砂、石英、琥珀、石乳等煉丹的材料。金器總重達289兩（唐制），銀器總重3900多兩（唐制）。集中反應了唐代的技術，經濟，文化等等方面。因為沒有足夠的資料，何家村窖藏的主人是誰至今尚未得到確認，不管是李守禮還是劉震，但從何家村窖藏器物製作之精、數量之多、等級之高，認定它屬於皇家窖藏是沒有疑問的。

這271件金銀器皿中，無論形制，工藝還是紋樣，最為獨特的，當屬這件鎏金舞馬銜碗紋仿皮囊銀壺（以下簡稱「舞馬壺」）。

舞馬壺出土的時候，外底有墨書「十三兩半」，今已不存，銀壺通體拋光，舞馬紋，提梁，壺蓋及壺體圈足相接處鎏金，金色與硫化變暗壺體形成強烈的色彩對比。

器形上，該壺仿北方游牧民族使用的皮囊壺，壺身扁圓，前端有一圓形開口，配有蓋子；蓋子上有鏨刻出來的花萼形紋，蓋子頂端鉚接一環；環後有14厘米長的銀鏈與提梁相連；壺肩部有用銀條捶揲出來的內平外有凸棱的提梁，提梁兩端分別纏繞三圈1厘米寬的銀絲，前端捶揲成三瓣樹葉形與壺體焊接。

唐代開放包容，對外交流空前頻繁，因此有著大量異域風格的器物存世，當時有很多瓷壺也仿皮囊壺，但銀壺僅此一件，應該是當時工匠為適應皇帝外出，借鑒了皮囊壺的外形製作的，是體現中原與北方文化交流的一個實例，殊為珍貴。

唐代仿皮囊壺的瓷壺

壺的製作方式是，把一塊銀板捶打出壺身和圈足的大致外形，再以模壓的方法在壺身兩側捶打出凸出於壺身表面的舞馬紋，然後再將銀板兩端黏壓焊接，打磨平整後拋光，巧妙的掩蓋住接縫，達到渾然一體的效果。壺身與圈足相接處，鏨刻一圈「同心結」式二方聯連續構圖的鎏金紋樣。壺底是一塊橢圓形銀片，先鑲嵌後焊接的做法結合於壺體，由於時間久遠，焊料脫落，現在有一長1厘米寬約0.08厘米的縫隙。何家村窖藏其他金銀器皿的製作，都是器身與底一體製作，圈足單獨製作，然後焊接。

壺底脫焊的情況

該銀壺最為出彩，也是最為重要的地方，在於壺身兩側捶打成型後鎏金的舞馬紋。舞馬頸後有長長的鬃毛，前肢伸直，後肢彎曲，似在騰起，尾巴後揚，脖子上的綬帶飄起，口銜酒杯，頗具動感。但不知是何種原因，兩側的舞馬紋並不一致，右側的紋樣清晰，肌肉線條矯健有力，左側的肌肉稍臃腫，銜杯紋也比較粗糙，眼睛模糊不清，旁邊有凹陷，鏽蝕也比右側嚴重。

馬在中國古代是重要的戰略資源，廣泛應用於戰爭、運輸和驛傳，在唐代還用於宮廷娛樂，比如非常流行的馬球，但最為引人入勝的是唐玄宗時期的舞馬。

文獻上記載，唐玄宗時期的舞馬錶演裝束講究，內容也非常豐富，每年八月初五李隆基生日那天，都要在興慶宮舉行盛大慶祝活動，舞馬在《傾杯樂》的樂曲中翩翩起舞，「屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆」，雖然此前文獻已多次提到「傾杯樂」或者「傾杯曲」，但李隆基本人精通樂律又親自教習舞馬，所以這裡提到的「傾杯樂」是由他本人為舞馬活動作曲，也是完全可能的。

唐代留下很多寫舞馬的詩詞，本文開始的張說《舞馬千秋萬歲樂府詞》既是其中的代表，張說當時多次目睹舞馬錶演實況，所以他寫道的「天馬來儀自海西。腕足齊行拜兩膝，繁驕不進蹈千蹄。髤髵奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。」，與舞馬壺上所表現的舞馬縱橫應節，徐行跪拜，在曲終之時，銜杯敬酒的場景完全吻合。

兩側舞馬紋特寫

天寶十四年，即公元755年，安史之亂爆發，李隆基倉皇出逃，舞馬散落民間，最終為安祿山部將田成嗣所得。在軍中宴樂之時，舞馬應節起舞，被士兵誤以為妖孽而鞭撻致死，舞馬從此消失。該舞馬壺的存在，不僅應證了史料文獻上所記載的舞馬一事屬實，也說明了何家村窖藏作為皇家窖藏的性質。

文物的背後，

往往折射出的是時代的背景。

一個小小的舞馬壺，

見證了盛唐的脈動，

更奏響了盛唐的輓歌。

李隆基在位早期在李世民和武則天等前代皇帝的基礎上，勵精圖治，開創了開元盛世，使大唐王朝，也使中國古代社會達到了鼎盛；在位後期，縱情享樂，怠慢朝政，寵信李林甫，楊國忠等人，過分寵愛楊貴妃，加上政策失誤，重用安祿山等胡人，導致了長達八年的安史之亂，唐王朝從此走向衰落。李隆基對唐的中衰有著不可推卸的責任。舞馬祝壽，也正是他縱情享樂的證據。

沒有圖像資料及文獻的具體描述，我們無從得知楊貴妃是怎樣的容貌以至於回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。《舊唐書》和《新唐書》對於李隆基如何得到楊貴妃一事有著不同的說法，這裡姑且不論。

從我們可以看到的楊貴妃成長經歷，可以知道，她的人生多有不幸，也正是因為這種坎坷的成長經歷，讓楊貴妃總是一種很安靜的狀態，沒有獨孤皇后的霸道，沒有長孫皇后的幹練，也沒有武則天的強勢。然而一個女子的安靜與稍顯柔弱，總是能喚醒人的憐愛之心。受過良好教育的她，精通樂律，能歌善舞，加上體態豐腴符合當時審美情調，自然有著迷人魅力。所以侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

李隆基年長楊貴妃34歲，不大可能是為了床笫之歡而獨寵楊貴妃，音樂通常是讓兩顆心走的最近的紐帶，要不然也不會有高山流水的不朽佳話。也許還有楊貴妃很像武惠妃的原因，所以在李隆基見到她的時候，便深陷其中不能自拔了。一朝選在君王側，三千寵愛在一身便是自然而然的事了。

楊貴妃不能像長孫皇后那樣為李隆基打理好家事，可以讓他安心政事；也不能像武則天那樣為李治出謀劃策；但她也不像獨孤皇后那樣，只許李隆基寵幸她一人。她表現的，也許只是像現在的敗家老娘們，買買買，要要要。李隆基貴為天子，時至開元盛世，可以以一國之力討佳人歡心，愛吃荔枝，那就一騎紅塵妃子笑，有兄弟姐妹，那就姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。總之，你想怎麼敗，只要你高興，那就怎麼敗，朕富有四海，不差錢。誰都會難過美人關，誰都會玩物喪志，即使是李隆基這樣開創了一個時代的君主。

然而，無限度的寵幸及怠政，只是把自己開創的基業瞬間崩塌。安史之亂的爆發，讓溫柔鄉里的李隆基措手不及，倉皇出逃。

馬嵬坡，突遭嘩變，六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。而楊貴妃還是那般安靜，不哭不鬧，確知自己必死，也就沒有奢望。那一刻，李隆基的內心一定是無助且奔潰的，被奪去摯愛，身為天子也不能保護，那種巨大的心理衝擊，一定會萬念俱灰的也一定是喚起他對人生的終極思考的。我不知道在蜀地那些日日夜夜，李隆基獨坐床前看著地上霜的時候，有沒有舉頭望明月低頭思人生，但可以知道，他一定有過不曾訴說的懺悔。他在懷念楊貴妃的時候，也一定懷念舞馬銜杯祝壽的春風得意。

然而一切都是昨日煙雲，不知道在高士力沒有找到遺體，肌膚已壞，而香囊仍在的時候，李隆基有沒有失聲痛哭。後來的李隆基，願意交出玉璽坐上太上皇，與其說是他審時度勢的權衡，還不如說是內心的奔潰。

盛唐，如同一曲雄渾的交響樂，

在一騎紅塵妃子笑中，

在舞馬徐行跪拜之時，達到了高潮，

伴隨舞馬和楊貴妃的死亡突然從高潮跌落，

其後一片嘈雜，在我們期待第二個高潮的時候，

卻在晚唐在節度使的混亂中划上了句號。

無論曾經有過怎樣的榮耀，

都已一去不返，

就像晚唐詩人李商隱說的那樣：

夕陽無限好，只是近黃昏。

參考資料《花舞大唐春－－何家村遺寶精粹》。

（線圖及官方照片亦來源於此書）

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