《道德經》第十八章，大道廢篇的疑點

《道德經》第十八章，非常簡短，細細品讀，意猶未盡，心中總是有諸多疑惑，先看原文：

大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

就先膚淺的先胡亂的解釋一通，

陰陽是相對存在的，事物總是存在著兩面性，矛盾互相轉化，作用力和反作用力，這就是當下基本的世界觀，基於這個認知，來解讀。

字面上的意思，大道廢棄了不要緊，仁義自然就存在了；

智慧出來了，世界上就充滿假貨和虛偽的人事物；

六親不和睦，不要緊，會有孝慈的人站出來承擔責任；

國家混亂，政令不通，也不要緊，就有忠臣出現。

這種理解很膚淺，但是這段文章給大家是不是這樣的意思呢？

而且，對當下的社會現象，貌似可以對號入座。

養老問題，社保金問題，社會福利保障問題，還有管理百姓貼心不貼心的問題。

深層的符號化對應，自己尋找案例了。

反正，大家都會告訴你，科技發達了，社會進步了，不要緊的，沒有什麼大不了的。

有些悟性高的人可以會感悟更多，他們可能是這樣來理解的。

仁義出現了，不是什麼好事情，大道將受世人廢棄；

天下的人都充滿智慧，就會有人投機取巧，做假貨，爾虞我詐，魚肉善良的勞動者；

家裡出現孝慈的子孫，還有老好人的父母，也不是什麼值得開心的事情，要麼就是家族不和睦，要麼就會窮養富貴兒；

國家出現忠臣，出現耿直的管理者，這也不是樂事啊，因為國家的秩序混亂了，政令不通，所以才會有指揮的長官在拚命的吆喝，世人並聽不見，眼中只有私利。

當正面讀，反覆讀，多少年過去，總感覺不是滋味，當看到馬王堆帛書版《道德經》的時候，豁然開朗，至少還能夠多讀一層意思，還有提出問題，還可以反過來讀，真是百般滋味，其樂無窮啊！

帛書版《道德經》原文參考如下：

考古發現：故大道廢?案有仁義知快出∠案有大偽六親不和案有畜茲邦家昏亂∠案有貞臣

校對原文：故大道廢，安有仁義，知慧出，安有大偽，六親不和，安有孝茲，國家昏亂，安有貞臣。

仔細品讀之後，呈現的又是一層意思，勉強翻譯如下：

大道廢棄了，天下怎麼可能還有仁義存在？

智慧出來了，怎麼可能有如此大的偽裝和虛假蒙蔽眼睛和心智？

六親不和睦，怎麼可能會有孝慈的兒孫（親人）存在？

國家昏亂成這個樣子，怎麼可能出現優秀的長官？

也許，我們真的想多了，因為老子生活在周朝末期，各國諸侯蠢蠢欲動，老子心裏面很是擔心，於是發出感概。

大道要廢棄了，仁義在哪裡啊？

智慧出來了，怎麼還會有這些虛偽的人事物存在呢？

六親如此不和睦，孝慈的人在哪裡啊？

國家如此昏亂，忠臣什麼時候才出現啊？

也許就是一種對時代的感慨和文人的牢騷而已，我們過度解讀了嗎？

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