法身的真諦
臨濟祖師說：「一念清凈心光即法身佛，一念無分別心光即報身佛，一念無差別心光即化身佛。法報化三身，本性全具，不用向外別求。」所謂一念清凈心光，就是當我們不生一念時什麼念頭都沒有而了了分明非同木石的靈知。要有一個念頭存在，就不清凈。同樣，有一個佛念，有一個念咒的心，都非清靜。須當能念之心與所念之咒一時脫落，能所雙亡時，方是一念清凈心光，這就是法身。我們修法老是說明心見性，就是見這個本性。
法身是指事物自身，事物的實際存在，它是獨自的，獨自到心無法沾染它，無法靠近它，無法觸及它。心對於法身的存在，就像一隻小狗，對著一隻燒紅的鐵球一般，你轉著圈的無法對它下口，你只能看著它，用目光包繞它，卻不能用口或身體碰觸它半點兒。
法身如此清晰，它就在眼前，就在眼前，你卻不能認識它。誠如諸聖所說，明明在目前，明明不能識。你不能說它是什麼，說它是什麼都在背離它，都和它無關係。
法身，心拿它沒辦法，但對法身的心的作用，變成了法相。所有法相，都只是心的變現。法相不是法身，但法相離不開法身。一朵花，作花想，見花相，是法相；於花相中去認識它的實際，認識它的實體，這是法身。法身不離萬物，但萬物不是法身，因為萬物是心籍由法身而反應、反映的它自己的變化，它已離開了法身，它不是法身。所以，法身離不開萬物，但萬物不是法身。說到底，萬物只是人類的認知與概念，而法身超越人類、超越一切有情種類的見地與認知。
法身遍處存在，隨便抓取眼前一實際之物，離名、離相，觀察它，便可認識它。離名、離相，認識了它，就是正知；正知之下的對那的認識，就是法身。法身有時諸聖也叫它如如。不管叫它什麼，都是指的那個實際存在，那個在眼前的，那個最實際的，那個隨時可以與你相遇的那。
法身不離萬法，萬法不是法身。因為萬法是心的創造，心的千變萬化所成，而法身心所不能創造。心能造的是法，不能造，只能照的是法身。法身只能照見，不能造就。法身，心只能反映，不能反應，因為心能反應的只是心自己，和法身沒有半點關係。
認識法身的路徑是，隨意選取眼前一實際之物，先練習把人類賦予那事物的名稱拿走，再把心賦予它的形象拿走，一切心所創造的都拿走，那拿不走的，就是法身。把心創造的歸於心，心不能創造的、無能為力的、本來就在的、本來就是的，就是法身。
法身沒有任何光，法身就像暗物質一樣。有的光是心，是心的意識之光。心在法身上看到的光芒是它自己之光的反射。法身是玄，玄的意思是絕對的黑，深不可測，不可知，不可思考，不可議論。本心是妙，妙的意思是能生，千變萬化，不可度測，不可駕馭，虛幻，不真實，抓不住，找不到，不存在，似有而實非有，可見，可知，但都如夢中景物。
法身並非若隱若現，法身恆定，法身不動。若隱若現的是心，心所感知的一切都是心。法身沒有相同或不同的概念，法身也沒有個體或非個體的概念，法身沒有數或量的說法，所以諸佛稱法身、實際無數無量——無數無量不是指一種東西太多了，多的數不過來，叫無數無量；不，並非那樣，一樣東西只要以個體而存在，即使它再多，也是有具體數的，有具體量的，不管數多少年，不管有多少，總有個數和量，所以不能叫無數無量。無數無量，是指存在沒有個體，存在沒有自體，不能以數來計算它，不能以量來量化它。佛說無數無量，是真的無數無量，是它字面的意思，不是伸延或比喻。
法身像水一樣周流不息；法身像水一樣，或固態，或液態，或氣態；法身既不是動的，也不是不動的，法身沒有動不動的概念，動不動的只是心，不是法身；法身清凈，法身的沒有一絲一毫的概念；法身真實；法身遍處；法身就是萬物本體，法身就是宇宙本體。
有關法身的認識，從觀察實際起步，從小處窺見，於一花、一草、一水杯、一手錶、一電腦、一本書、一隻鳥，乃至你的指甲、頭髮、身體等，都可以認識法身，都能認識到法身。法身都在那裡。法身在一切處，它寂靜，它沉默，它赤裸，它等你認識它。
法身披著心的綵衣，但它並未穿著心的綵衣。就像你雖然穿著一層又一層的衣服，對那個身體本身來講，它仍是裸著的，你仍到感到那個裸體。法身雖然總披著心這樣那樣的綵衣——你去看法身，看到的總是法相——凡夫肉眼雖總見法相，但總有智者能徹見那個法身。就像我們雖然穿了一層又一層的衣裳，但總有人覺知到，那個身體不管穿多少衣裳，它總是一個裸體。
法身是最實際的事物，是事實的最實際，當你能實際到底，就見法身。心脫盡它的衣裳，直到一件不剩，就能看見法身。赤裸的心，能見赤裸的法身。法身和心，二者只能以赤裸相見。所以，我說真心能夠照見法身。真心是指脫掉所有幻衣的心，它如無有一絲塵染的明鏡一般，能夠如實的、不帶一點扭曲的，反映存在之物。
真心相遇法身，即是明心見性——你透明了心，見了諸法之本體；你看見了衣服只是衣服，裸體只是裸體，也即明心見性——你明了妄心只是妄心，也即見本體只是本體。明心見性，二者互通互達。若你能見性，必於性體上見了種種心，真心妄心，二者一絲不昧。若你能明了心，必於真心中看見性體，亦於妄心中看見性體。
法身法身，名稱法身，其實已無法無身，其法無身，其身無法。法身不可說，法身絕思量，法身離戲論。法身無心容身處，法身其心踏不著，法身沒心下口處，法身妙心亦難生。法身是諸佛的老師，法身給予諸佛教法，諸佛一切關於對真相的認識，皆從對法身的瞥見中來。眾生向諸佛看齊，諸佛向法身看去。能見法身者，即見佛法。可見法身者，能見諸佛。
唯佛能見法身，因為唯明心才能見性。佛即是心，法身即是性。欲見法身不難，知道法身是什麼，知道窺見它的路徑，正確習練，假以時日，必與之相見。諸佛門頭，法身昭然顯現。諸佛國里，法身一片。法身即是法界，法界無界，因為法身無身。
阿彌陀佛雙手合十
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