《楞嚴經淺釋》190.行陰魔境㈩邪計五處現證涅槃論

五十陰魔

《大佛頂首楞嚴經淺釋》第九冊

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

I10五現涅槃（分三）

J1標由示墜　J2詳釋其相　J3結成外論

今J1

【又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論。】

又三摩中諸善男子：在修定的裡邊這一切的善男子，堅凝正心，魔不得便：他有堅固的定力和純正的正心，所以這魔王也沒有法子他。窮生類本，觀彼幽清常擾動元：他窮究十二類眾生的本元，觀看眾生幽隱而清輕這種的心，這個微細的動相。於後後有生計度者：在行陰以後，他又觀見有了。他因為這個行陰念念遷流不停，他就認為是有了，所以生出一種妄執的計度。是人墜入五涅槃論：這個人就墮入五種涅槃的論裡邊。

J2詳釋其相

【或以欲界，為正轉依，觀見圓明，生愛慕故。或以初禪，性無憂故；或以二禪，心無苦故；或以三禪，極悅隨故；或以四禪，苦樂二亡，不受輪迴，生滅性故。迷有漏天，作無為解；五處安隱，為勝凈依；如是循環，五處究竟。】

或以欲界，為正轉依：或者他以欲界天作為一個正當的轉依，他到那個地方去，以欲界做他所依的一個處所。為什麼？他觀見圓明，生愛慕故：他因為看見欲界天有一種圓明的體相，就生出一種愛慕，生愛著了；所以他就要到那個地方，以欲界作為他的一個歸宿，作為他涅槃的處所。因為他以為這欲界是真正樂的一種境界，所以他就生出一種愛慕的心，以這欲界作為他的涅槃處。

或以初禪，性無憂故：或者他覺得初禪天這一種天人，因為初禪是離生喜樂地，離開眾生的憂惱了，生出一種歡喜，所以他說「性無憂故」，因此他歡喜生到這個地方。或以二禪，心無苦故：或者有一等人修到二禪天，他二禪天這個定生出來了，是定生喜樂地，所以他就要以二禪天作為他的歸宿。或以三禪，極悅隨故：或者以為三禪天非常快樂，遂心滿願，他要以三禪天作為他的涅槃處。或以四禪，苦樂二亡，不受輪迴，生滅性故：或者他以四禪，苦也沒有了，樂也沒有了，苦樂雙亡，再不輪迴到這個三界里來。這個舍念清凈地是非常清凈的，所以他歡喜以這個地方作為他涅槃的皈依處。

迷有漏天，作無為解：他迷惑這有漏的天；本來這個天都是有漏的，他就認賊作子，認為這是無為，作無為的來解釋。五處安隱，為勝凈依：他覺得這五處都非常安穩，為一種特別殊勝清凈的所依處。如是循環，五處究竟：他像這樣子來周而復始地循環，認為這五個地方都是究竟處，都是可以涅槃的。他這也是因為不知道這個天都是有漏的。

J3結成外論

【由此計度，五現涅槃，墮落外道，惑菩提性。是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論。】

由此計度，五現涅槃：由以上這五種的計度，他現出五種現前的涅槃這種的計度。墮落外道，惑菩提性：就墮落到外道裡頭，迷失了菩提覺性。是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論：這種就名叫第十種的外道，在五陰的裡邊，他立出五種現在涅槃，這種顛倒不正確的論議。

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