一個酒鬼的逆襲之路：從寄人籬下門客到唐太宗最信任的宰相！

| 讀史 |ID：dushi818

博聞通識，知古鑒今。有品有趣有態度。

文：沙塵暴（微信公號讀史專欄作者）

唐太宗李世民最信任的人是誰？既不是名臣魏徵，也不是國戚長孫無忌，而是布衣宰相馬周。對於他的諫言，李世民採納率之高，是前所未有的。

01

說馬周，得從另外一個人說起。

公元626年7月2日，位於長安城大內皇宮北宮門的玄武門發生了一次流血政變，本因戰功與威信皆不及弟弟李世民的太子李建成，聯合弟弟李元吉欲陷害李世民，結果反被李世民所殺，史稱「玄武門之變」。

李世民之所以能成為贏家，與一個當時毫不起眼的小人物不無關係。這個小人物名叫常何，汴州浚儀（今河南省開封市）人。

說得不好聽一點，這位是個有奶便是娘的貨色，先是參加李密的瓦崗軍，然後投靠王世充，後來又成了秦王李世民的部將。

在為李世民工作期間，這位因功獲得了一個重要職位——玄武門守將。

這個職位如此重要，以至於把魏徵都「驚動」了。

當時的魏徵是太子李建成的謀士，他見太子與秦王的矛盾越來越大，預感到兄弟倆早晚要攤牌，便勸李建成早做準備，這個準備之一，就是收買玄武門守將常何，把他培養成心腹。

對於有奶便是娘的人來說，這種收買肯定很容易成功，何況收買他的是太子，別人想巴結都巴結不上呢。

但後來的事實證明，這種靠收買產生的「友誼」，是最靠不住的，因為一個人既可以被這個人收買，也可以被那個人收買，誰出的價錢高，誰願意付出的利益大，這個「商品」就屬於誰，與拍賣是一個性質。

所以，當李世民決定背水一戰，他想起了自己過去的這個部將，親自去「暗訪」常何。常何決定站在他這一邊。

對於這次「暗訪」，有關史料的說法是「常何看出了其中的利害，決定助李世民成事」。

但事情肯定沒這麼簡單，如果李世民對他沒有許諾，讓他覺得跟著李世民將有更多的肉吃，估計常何也不是那麼好「騙」的。要不就是他確實認識到李建成不夠格當皇帝，而雄才大略的李世民才是當皇帝的料，幫李世民上位，既有利於他個人，又有利於國家。

無論怎麼樣，李世民的這次「暗訪」沒有白跑，於是，趁李建成和李元吉經玄武門一同入朝之機，常何把玄武門關得死死的，把那兩位和他們的幾千手下隔離開來，使其在政變發生時無法救援，這樣一來，李建成和李元吉就成了沒有外殼保護的穿山甲，被李世民一口吃掉。

02

李世民變身為唐太宗之後，常何因功升為中郎將。

常何是武將出身，沒多少文化，這既有好處也有壞處。好處是因為沒讀過多少聖賢書，所以腦子裡就沒那麼多條條框框，比如「一仆不侍二主」之類（這可以用來解釋他「有奶便是娘」的行為），壞處是當需要他拿筆杆子的時候，他就傻眼了。

比如貞觀五年，李世民要求每個在朝官吏都要寫一篇文章，議論議論時政的得失。常何傻眼了——老子只會舞槍弄棒，哪會弄這玩藝兒？門客馬周勸主人別著急，這篇文章我來替您寫。

這本是個權宜之計，為了完成任務而已，沒想到文章交上去後，李世民看了大吃一驚，因為他明白，常何是個大老粗，他那點文化水平，充其量能把請假條寫通順，可是他交上去的這篇文章，分析之透徹無人能比，其中提出的20條建議，條條堪稱「金玉良言」，具有極高的價值，與多數大臣呈上來的那些陳詞濫調或者夸夸其談，簡直是一個天上一個地下！

大驚之下，李世民興奮得不要不要的——這說明常何這小子身邊有高人，這種高人，正是國家需要的人才，就讓他老實交代，文章到底是誰寫的？常何不敢隱瞞，「供」出門客馬周。

常何的行為，有個行話叫「欺君罔上」，在歷朝歷代都是大罪，不少人還因此丟了腦袋。然而，李世民不但沒有責怪這個「欺君罔上」的傢伙，還因他為他發現了馬周這個奇才而予以重獎，當場賜給常何三百匹錦帛，第二年再賜絹一百匹，加太中大夫，除延州諸軍事延州（今陝西延安）刺史，進爵武水縣開國伯，食邑五百戶。

然後就是一路坦途，從貞觀十一年的「授正義大夫，涇州諸軍事，行涇州（今甘肅涇川）刺史」，到貞觀十二年（638年）的「入朝為右屯衛將軍」、貞觀十六年（642年）的「敕修營建九成宮，授左領軍將軍」，再到貞觀十八年（644年）的「奉詔領兵於豐靈等州，防備薛延陀，兼右武衛將軍」、貞觀十九年（645年）的「授平壤道行軍副大總管」，直到貞觀二十一年（647年）的「除資州（今四川資中）諸軍事，資州刺史」、永徽三年（652年）的遷使持節都督黔思費等十六州諸軍事、黔州（今重慶彭水）刺史。

這個沒文化的大老粗，仕途竟也如此順暢，與上述兩大功勞，不無關係。

03

那麼這個馬周，到底有何過人之處，以至於深得唐太宗李世民如此厚愛，後來又成為他最信任的布衣宰相呢？

出生於今山東茌平縣茌平鎮的馬周，與史上眾多牛人一樣，也是個苦命人兒，從小就成了孤兒，家裡窮得叮噹響，喜愛學習的他雖然精通《詩》、《傳》等經典，學問遠近聞名，但他自己卻不像別的牛人那樣，動不動在朋友圈發「苦難是一筆財富」之類的雞湯，對他來說，苦難就是苦難，苦難既換不來吃的，也賣不了錢。

他更不像那些人那樣具有遠大的理想和志向，而總是因貧困失意而放浪形骸，導致人們對他產生的不是尊敬，而是厭惡。

雖有一肚子學問，雖年方二十就滿腹經綸，見識不凡，卻無伯樂賞識，連個養家糊口的工作都找不到，換了誰誰不鬱悶？

武德年間，好不容易找到一個工作，卻是個助教，只能說聊勝於無，所以他的心境，基本上沒有改變，依然整天借酒澆愁，工作也不用心，多次遭刺史達奚恕——還想不想幹了？不想干就滾！

滾就滾，此處不留爺，自有留爺處，馬周憤然離職，卻再也沒有找到可以留他的地方，只好在曹、汴之間流浪。浚儀縣令崔賢首也來欺負他，想怎麼侮辱就怎麼侮辱。

看來此處真的容不下爺了，那就乾脆遠走高飛，到首都長安去，那裡才有廣闊的天地！

然而，長安的天地雖然廣闊，卻仍然沒有他的一席之地，他只能寄居一個小小的旅店中，連老闆都不待見他，讓他自己照顧自己，而只顧照顧有錢的商販。

這種待遇也不是第一次了，馬周也不以為意，要了一斗八升酒，「悠然獨飲」，把老闆驚得目瞪口呆——這人到底是人，還是酒罈子？

若不是中郎將常何收留了他，讓他當了一個門客，他的命運，也不知會有多慘。

04

李世民做夢也沒想到，大老粗常何府中居然藏了這麼一個奇才，馬周也沒想到，原本「為主分憂」的一篇文章，竟然獲皇帝大人如此青睞！

也許馬周自己，並未認識到那篇文章的價值，但在李世民眼裡，他看到的是一篇「甚合朕意」的奇文（一千多年後的毛主席也曾給予馬周的《陳時政疏》極高評價，稱其為西漢賈誼《治安策》之後第一奇文，並認為馬周的才德遠在商代名相傅說、助武王滅紂的姜子牙之上），所以他想馬上見到這篇奇文的作者，當天就予以召見。

他太急於見到這個人了，在馬周尚未到達期間，居然四次派人去催，及至馬周到來，一番交談過後，李世民對他不同凡響的見解更是佩服有加，「與語甚悅，令值門下省」。

也就是說，馬周的起步並不高，李世民最初僅僅是讓他在門下省值班侍奉，很可能屬於「參謀不帶長，放屁都不響」那種，但如此奇才，又得皇帝大人如此賞識，不青雲直上是不科學的。

於是——

貞觀六年，因「奉命出使符合旨意」，馬周被授監察御史，其諫言大多被李世民採納，隨後又被授授侍御史加散朝大夫。

貞觀十五年升任治書侍御史，兼知諫議大夫、檢校晉王府長史，拜授中書侍郎，並成為太子李治的老師。

貞觀十八年，馬周升任中書令，依舊兼任太子右庶子，同年，李世民征討遼東，太子李治坐鎮定州，李世民令馬周和高士廉、劉洎輔佐。

貞觀十九年馬周以本官代理吏部尚書。

貞觀二十一年，馬周加銀青光祿大夫。

自從入朝為官後，馬周不但能力出眾，更是小心謹慎，認真負責，在工作上從來沒有出過差錯，也從來沒有受過處分，堪稱完人，深受李世民信任。

而他短短十多年時間，就從一介布衣官至宰相，軍國政令都歸他掌管，成為皇帝大人最得力的助手，不知算不算一個吉尼斯紀錄？

如果算的話，那麼這個出身卑微毫無背景的屌絲，還創造了一個吉尼斯紀錄，那就是「讓」皇帝大人當著其他大臣的面對他「朕若是一天沒見到馬周，就想他得很」（我與馬周，暫不見則便思之），又親筆寫下「鸞鳳凌雲，必資羽翼，股肱之寄，誠在忠良」，贈給馬周。

這樣的「肉麻」話，史上有幾個皇帝對大臣說過？

李世民最看重馬周的，似乎是他的「忠良」，而馬周最大的貢獻，在於勸諫，他巧妙的進諫藝術，還成為後人學習的「教材」，所以對於他的諫言，李世民採納率之高，也是前所未有的。

比如盡孝上皇、廢除世襲、祭祀太廟、嚴明賞罰、倡行節儉、與民休息、約束藩王、選拔良吏等等，李世民所做的這些大事，都是馬周勸諫的結果。

一千多年後的今天，當我們再次提到馬周這個名字，不由得就會想到他那句名言——臨天下者，以人為本。

「以人為本」理念的提出者，正是一千多年前的這個布衣宰相。

李世民之所以特別欣賞他，還因為他提出的令人耳目一新的治國原則——自古明王聖主，雖因人設教，而大要節儉於身，恩加於人，故其下愛之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐長，而禍亂不作也。

萬分可惜，這樣一位治國奇才，卻患上了多飲、多食、多尿、乏力、消瘦的消渴病，整年不好，哪怕李世民親自為他調葯，皇太子親臨問病，也不見好轉，並且病情日益加重，於貞觀二十二年正月初九病逝，年僅四十八歲。

馬周去世後，李世民為他舉行了最高規格的葬禮，還特別讓他陪葬於自己的昭陵。

從破格任用馬周這件事來看，李世民的胸懷之博大，的確非常人可比，如果他不具備比其他帝王更博大的胸襟，對弄虛作假的常何也來個「欺君罔上」，那麼馬周這個奇才，可能一輩子也不過是個門客，甚至與「欺君罔上」的常何同罪，也未可知。

世人常常爭論一個問題：是千里馬重要，還是伯樂重要？千里馬固然重要，但是如果沒有伯樂去發現，那麼它一輩子也不過是一匹普通的馬。

「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，老天爺做得到這點，問題是，你做得到不拘一格發現人才、不拘一格用人才嗎？

附：馬周《陳時政疏》原文及註譯

臣歷睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆為積德累業，恩結於人心。豈無僻王，賴前哲以免爾！自魏、晉以還，降及周、隋，多者不過五六十年，少者才二三十年而亡。良由創業之君不務廣恩化，當時僅能自守，後無遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有餘地，為子孫立萬代之基。豈欲但令政教無失，以持當年而已！且自古明王聖主雖因人設教，寬猛隨時，而大要以節儉於身、恩加於人二者是務。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。

今百姓承喪亂之後，比於隋時才十分之一，而供官徭役，道路相繼。兄去弟還，首尾不絕。遠者往來五六千里，春秋冬夏，略無休時。陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。臣每訪問，四五年來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養之。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食。如此之事，臣知不復可行於今。漢文帝惜百金之費，輟露台之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡綦組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之後即有武帝，天下必不能全。此於時代差近，事迹可見。今京師及益州諸處營造供奉器物，並諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，後世猶怠，作法於理，其弊猶亂。陛下少處民間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之後，固聖慮所當憂也。

臣竊尋往代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當修之於可修之時，若事變一起，而後悔之，則無益也。故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業之初，又笑周、齊之失國，然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云：「臣恐後之視今，亦猶今之視古。」此言不可不戒也。

往者貞觀之初，率土霜儉，一匹絹才得粟一斗，而天下帖然。百姓知陛下甚憂憐之，故人人自安，曾無謗。自五六年來，頻歲豐稔，一匹絹得十餘石粟，而百姓皆以陛下不憂憐之，咸有怨言。又今所營為者，頗多不急之務故也。自古以來，國之興亡不由蓄積多少，惟在百姓苦樂。且以近事驗之，隋家貯洛口倉，而李密因之；東京積布帛，王世充據之；西京府庫亦為國家之用，至今未盡。向使洛口、東都無粟帛，即世充、李密未必能聚大眾。但貯積者固是國之常事，要當人有餘力而後收之。若人勞而強斂之，竟以資寇，積之無益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息，倘中國被水旱之災，邊方有風塵之警，狂狡因之竊發，則有不可測之事，非徒聖躬旰食晏寢而已。若以陛下之聖明，誠欲勵精為政，不煩遠求上古之術，但及貞觀之初，則天下幸甚。

【譯文】

我一一閱讀史書，發現從夏、商、周到漢代，朝代不斷交接更替，時間長的朝代可以延續八百多年，短的也有四五百年，這些朝代都積善積德，贏得了民心。其中也有昏君，只不過依賴前哲教誨才免於滅亡。可是從魏晉以來，到北周、隋之時，朝代長的不過五六十年，短的只有二三十年就煙消雲散了。這都是因為創業的君主沒有廣施恩德，只做到自保，對老百姓沒恩惠可言。所以，只要繼承王位者的政教稍有偏差，又值有人趁機造反，那麼天下馬上就會土崩瓦解。現在，陛下雖然創下奇功，平定了天下，但是，對百姓的恩德還很少。因此，應當推崇大禹、商湯、文王、武王之道，廣佈道德教化，為將來留有餘地，為後世帝王創下穩固的基業。怎麼可以認為只要當今的政治沒有過失，保住今日的江山，就可以萬事大吉了呢？而且，自古帝王雖然都根據當時的局勢，制定或寬或嚴的具體政策，但節儉、施恩卻是歷代政治的根本。只有這樣，百姓才會愛戴君王如同愛戴自己的父母，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君王如同尊敬神明，畏懼君王如同畏懼雷霆。這才是國家長治久安、沒有動亂的原因。

現在處於天下大亂之後，百姓人口相當於隋朝的十分之一。然而，如今徭役仍然很多，一個家庭裡面兄長才回到家，弟弟又不得不離開了，並且往來征程幾千里，一年四季，沒有休止。陛下雖然仁德，每每下令減輕徭役。可是，有些部門按計劃，還是需要不斷征派百姓去服勞役。官府減輕勞役的文書不斷下達，可是，百姓服役的征程依然如故。我常常去訪問民間疾苦，這四五年來，老百姓之中已有很多抱怨之辭了，他們認為陛下不體恤愛撫百姓。過去，舜讓官吏住在茅草屋中，大禹以飲食豐美為惡。這些節儉的美德，我知道已不可能在當今推行。漢文帝顧惜百萬資金，停止修建露台，他收集大臣們上書用的布囊來做大殿的帷幕，不讓他寵愛的慎夫人的衣裙長得拖到地上。漢景帝認為織錦刺繡會妨礙女工，於是下令解散官府的作坊，讓老百姓休養生息，安居樂業。漢武帝時，他雖然窮奢極欲，但還是繼承了文帝、景帝的遺風，所以民心沒有動搖。如果漢高祖之後就是武帝即位，那麼漢代的江山必定不會保全。這些情況離當今較近，事情還了解得很清楚。現在，京城和益州等地正在大興土木，各位王爺、妃嬪的服飾也極其精美，民間的輿論都認為這太奢侈。臣聽說勤奮早起而功業盛大顯赫的君主，後代還會因循懈怠；制定合乎常理的法令，久而久之還會出現弊端產生混亂。陛下年少時，生長在民間，知道百姓的辛苦。前代的成敗，也看在眼裡，還尚且這樣做。而太子生長在宮中，養尊處優，不知民間疾苦，將來即位之後，可想而知，情形堪憂啊。

我私下考察前朝以來國家成敗的事，發現只要百姓心生怨恨，聚眾鬧事，國家沒有不滅亡的，君王即使悔過，沒有能重新安定的。如今，改進政治教化，應當在還有改進餘地的時候進行，如果發生變故，就來不及了。君主一般都認為，前代的滅亡是咎由自取，不知道自己也會犯這樣的過失。所以，商紂王嘲笑夏桀的滅亡，周幽王、周厲王嘲笑商紂王的滅亡。隋代開國之時，又譏笑周、齊失掉江山。現在，我們也這樣評價隋代，殊不知今日看待隋代，猶如隋之視周、齊一樣。所以，京房對漢元帝說：「我害怕後世看待現在，猶如現在看古代啊。」這句話不可不引以為戒。

從前貞觀初年，普天下霜災歉收，一匹絹只能換得粟一斗，但天下平靜。百姓知道陛下非常關心愛憐他們，所以人人自安，從無訕謗抱怨之詞。近五六年來，連年豐收，一匹絹可以換十幾石粟，然而百姓認為陛下不關心愛憐他們，都有怨言，這是由於徭役過重，加以如今所興辦的事務，許多都是無關緊要的緣故。從古以來，國家興亡不是由於積蓄的多少，而只在於百姓的苦樂。再就近代的事情來看，隋朝在洛口倉貯粟，而為李密所用；在東京堆積布帛，結果被王世充佔有；西京府庫的財物也被大唐所用，至今還未用完。當時如果洛口、東京沒有粟帛，那王世充、李密就不可能招聚大眾。當然貯積錢糧財物本是國家的常事，總得等百姓衣食有餘，然後再去徵收。如果百姓勞苦而強行收刮，最後還是幫助了賊寇，所積聚的財物並沒什麼好處。不過，用節儉來與民休息，在貞觀初年，陛下已經親自實行過，所以如今實行起來也不會困難。只要實行一天，天下都會知道，大家就會載歌載舞。如果百姓已經勞苦，還用個不停，一旦中國受水旱之災，邊境有風塵之警，狂悖狡黠的人就會乘機作亂，就將有不可預測的事情發生，不僅僅是使聖上晚進餐遲睡覺而已。如果以陛下之聖明，真要勵精圖治，不用遠求上古的辦法，只要做到像貞觀初年那樣，那麼天下就很幸運了。

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