我學習《易經》的原因之文言版

道學 04-27

序者，一書之本也。不知序而讀者，必斷其章取其義也。不知有序者，而誤此文，不責也。知有序者，而曲此文，亦不責也。知與不知，一曲一誤，必復歸序也，然其數遠也，遠近皆序，責何焉？況知序而閱，亦不可全也，不全亦曲也，責乎？然何故作此序矣？序乃一也，萬不可歸，然其理一也。

序成之時，亦其滅之時，不可執也。執必壯，壯必老，老必殆，殆必亡。執一事必有所成，積成為功則壯，壯而不知止則老，老而不知返則殆，殆而不知易則亡。是故，壯而知止，未必老；老而知返，未必殆；殆而知易，未必亡。

萬不可言也，欲言維一二。然萬里挑一，奈何使民知一乃萬之理者？人之生死，眾之合分，民皆受之，受必有所覺，覺必有所知，知必有所慮，慮必有其果。吾謂其人果，一果本全，然一果之微，維知道者可覺焉。然觀今世之民，知道者少之又少，又有知道者不敢言，又有見道者不信，又有執一道而誤民者。是故，吾言二再言三，使民皆知一也，知一之道而通萬物矣。

無奈，吾返而復作易，而較易之言，吾之言不精。復笑於前者，一圖即知一也；復笑於後者，作前人之作也。

謂吾癲者，十之十一也，其一乃我。癲者，無畏也。天下興亡，盡吾責，不辱前人已受之辱也。

吾本受大國之育，然大國所教之理，吾用之，覺多數無可用之地也。入社阻多也，心至苦悶處，欲死也。是故，欲尋避苦之方，求生也。尋必學，求歸心也。心之理，吾學八載，亦習八載，欲推而他用之，然復歸大國之教，所教之理皆西也。身為大國之民，輾轉不得其解。然漫漫五千載，維今苦悶乎？吾國之先民皆樂乎？無需習心理乎？大國教吾愛之，無本之國，吾愛何？吾欲愛而無門也。

是故，吾欲尋本，避大國之教，而自教自學自習。然茫茫過往，無所向也。況今已物是人非，同形而不同聲，同聲而不同義，吾亦不知道，欲迷吾者環不可破也。

大國曾受三教之理，道，儒，釋。吾只知其名，而不知其理也。是故，吾化舟，浮於三海，任心所向，遇島而慮。遇而復遇，慮而復慮。

吾慮之果，未覺眾言之鬼神。鬼神皆出人心也，鬼為欲害他人之心也，神為欲助他人之心也。鬼神眾人皆有也，欲害則鬼現，欲助則神現，旁人所見，謂鬼謂神也。古之鬼者，害人多者；古之神者，助人多者。是故，有今謂鬼謂神，以鬼神為鑒，立其形而禮之，同古也。然今者迷多也，禮而非禮也。

吾慮之果，道乃萬物之理，則謂天；儒乃眾人之理，則謂地；釋乃為人之理，則謂人。三海皆正，和則榮，偏則亂。榮與亂皆出於多也，榮亂皆復歸序，然榮之數近，亂之數遠也。

吾慮之果，吾處亂世也，故苦悶何時榮現，欲以死而避亂。

自我球

一圖一經一文，撥開吾萬千迷惑。圖為八卦，經為《易經》（此處應為周易），文為吾作《自我球》。《自我球》乃吾往年所作，應大國之教，欲以傳心理為職，以西之理而作之所謂：論文。作此文時，吾不知其理，然皆為吾所見所歷之覺，苦悶之積也。歷三海時，讀《道德經》知道玄，看八卦圖知道理，研《易經》知道數。然易經所述之義，吾不覺也。復讀，復看，復研。忽覺八卦之圓乃球也，此球乃《易經》（此處應為太極圖，我當初對易經的概念還是比較混亂的）所述之地球也。陽魚之眼為地球之南極，陰魚之眼為地球之北極，若與今之地球儀相較。配於燈光為日，使儀動，環顧而視之，則陰陽魚現於目。雙眼相連則為球之本軸，以本軸一端沿球面經過本軸另一端，復歸起點，則球一分為二，以目循度夾視則得兩圓，對開平視，則得八卦圖之圓內曲線。