觀點〡孔見：陽春白雪生於大雅之堂

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寫在春季

廣東省文史研究館館員 孔見

書

藝術是生活的升華，是精神情趣的表現形式，是特殊的不可複製的發揮，是一般人難以企及的，是能夠給自我和他人帶來精神享受的社會活動。

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記者尹大瑋：孔見將軍您好！

魏晉士族階層為什麼關注書法，而且最卓越的一批書法家產生在士族階層，千古名作也出自他們之手。從兩漢以來，碑的發展已經讓平民百姓有機會接觸和學習到書法了，魏晉當朝為什麼沒有民間書家產生呢？

孔見：魏晉南北朝階段能夠成為書法藝術發展的最重要的歷史時期，士族階層起到了關鍵作用。

任何事情的演變都有一個過程，從使用書法到書法藝術是一個社會功能的演變，必然是一個從用出來到玩出來的過程，這個轉變是質變，需要一系列社會條件：其中之一是經濟條件，因為藝術本身是供人們娛樂的，不是實用的。

人們只有滿足了吃穿住行之後才會體驗藝術所帶來的愉悅。而珍貴的書法藝術作品的產出離不開高質量的筆墨等工具材料，這需要有經濟條件作為支撐。

然而魏晉南北朝國家處於動蕩戰亂的時代，只有貴族、士族才有條件研習書法。恰恰就是這個時代的士族的宗法式、家族式的書法傳承把書法由實用變成了藝術，大量的書法家就產生在他們的家族體系內。我們可以考據的有王氏家族、衛氏家族等。

其二是大批知識分子在使用中進行研習、比較和競賽。三是大批喜好者追捧。四是少數書法家脫頴而出，不為用，而為游於藝，產生一個書法家群體。

五是需要進入市場，有人購買，收藏。六是創造與文學相適應的新藝術表現形式。這一系列條件只有當時的士族擁有，也就在他們中產生了一大批卓越的書法藝術家。

他們受到儒家和孔子游於藝的思想影響，把書法作為自己一個娛樂的重要舞台，在書法藝術中享受至美至樂的感覺，這是以前所有的知識分子所難以企及的一種新的藝術感受。

鍥刻時代文人儒生尚未尋到書法的藝術樂趣。

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記者尹大瑋：我們可以認為是漢代太學大興，文化教育迅猛發展，儒生群體擴大促進了書法人才群體壯大進而間接地觸發了魏晉南北朝書法藝術概念的形成嗎？

孔見：秦始皇建立起大一統的國家，推行文字統一，不僅創製了精美的秦小篆，並且充分肯定隸書的價值和作用，在書法上的貢獻功不可沒。

但是，由於建立國家時間太短，我們還無法評價新文字的教育推廣情況。漢代開國，百廢待興，堅持大一統的國家制度，必然還是要實行統一的文字，然而，漢代把隸書擺在國體正書之首。

和李斯寫小篆一樣，漢代開國宰相蕭何對書法也是很有造詣的，未央宮瓦上的監製題字和瓦頭上的書法，落款都是蕭何的。並且他還和張良等人一起研討書法，已經深入到了借兵法論章法的程度，可見水平不一般。

可是，我們很難看到這一時期群眾性的書藝作品，主要原因是新文字的改創和文化教育還都處在初期發展階段。

這有點像我們建囯之初，毛澤東、周恩來、朱德等對書法都很熱愛，也有造詣，可是書協沒成立，書法定位也沒解決.只有在改革開放之後，伴隨著經濟的發展，教育、文化開始出現轉機並逐步走向繁榮。

所以，漢武帝獨尊儒術，辦太學，開科舉，招儒生，文字研究和書法教育也一定會應運而生，這是可以推測的。有了這種社會條件，也就使東漢、魏晉南北朝的書法有了起歩的平台。

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記者尹大瑋：漢代萌生起來的行書這一簡便實用的書體在魏晉壯大並步入高度成熟，為什麼魏晉書法家如此青睞行書呢？

孔見：書寫是書法藝術的執行要素，五種書體中行書體相對篆、隸、楷更具時間和速度的表現力，又比草書容易辨識和使用。

西晉時期，行書是一種速寫體，當時中央政府專司典籍檔案的秘書省實行「秘書寫副」制度，手抄書籍，工作量巨大，用行書抄寫副本可以大大提高工作效率。

後來經荀勖的提倡，行書正式成為令史所用的書體，因此也被稱為「史書」。基於官方的大量應用和文人的踐行流傳，行書體逐漸演變普及，文人中的卓越者使行書體成為書法藝術性表現的主要字體。

這個文人中的特殊群體是出於什麼樣的動因來做這件事情的？藝術是生活的升華，是精神情趣的表現形式，是特殊的不可複製的發揮，是一般人難以企及的，是能夠給自我和他人帶來精神享受的社會活動。

只有當書法的文字、技法、書寫工具都達到一定高度，才能使書法產生藝術的效果。不為別人服務，而是自己的精神需要。藝術家熱愛這門藝術，陶醉於這門藝術，能用畢生精力去鑽研。

只有這樣，他的作品才能感染別人，這使來源於文人的書法藝術家，脫離了文人應運而生。蔡邕、李斯還是文人，王羲之群體的畢生追求是書法而不是文人，不是做官，他們是書法領域的神仙、聖人。

他們明顯有別於一般的文人寫字，只有達到這個境界的人，才能以書法為生命，書寫自己的藝術神采。

編輯〡優米

ArtTree雅趣藝術館，是一個結合文化藝術與生活的複合空間，除不定期提供藝術展覽，課程，工藝品，藝術沙龍，亦介紹國外的藝術家及作品，並把中國的藝術家帶向世界。雅趣傳遞美的概念，以不同的方式在公眾平台呈現，致力於藝術生活化，為大家帶來美的享受。

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