老是忘記念佛，對往生沒有信心，怎麼辦？凈宗法師

文｜凈宗法師

問

您好，師父，我的法名叫佛喚，問您兩個問題。一個就是我念六字名號的時候老忘，一開始還行，一干別的事就忘了，堅持不下來，一天也念不了幾聲，就感覺沒有什麼毅力。第二個就是感覺將來往生沒有特別大的把握，怕別人干擾。覺得沒有人幫我，就特別虛，特別空，感覺沒有特彆強的信心。

答

這兩個問題，小case！（眾笑）

第一個問題把我嚇一跳，「念佛經常忘記」，我心想：「啊？你是周利盤特伽嗎？南無阿彌陀佛六個字還容易忘記？」（眾笑）

聽到後面才知道是有時候忘記念佛，那不算什麼事。

我告訴你一個方法，但是也得你去做，就是一日十念相續法。怎麼能讓我們念佛相續？就是「少吃多餐」的方法。

早晨起來一睜開眼，念十聲南無阿彌陀佛，你能記住嗎？（答：能）晚上睡覺之前，洗完澡要睡覺了，往床上一躺，頭一歪，念十聲。

這十聲是指計數的，不計數的不算。這十聲你邊念邊聽，心裡念得清楚，口中念得清楚，耳朵聽得清楚。就是三三四，這叫「十念計數法」：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。這十聲念完了，再來一個循環，你念得就像吃了蜜一樣，不斷地循環。

這是早上一次、晚上一次。早上代表一天的開始，晚上代表一天的結束，這一頭一尾就掐住了。

然後中間有三頓飯，你肯定吃飯，對不對？一天生活當中，有五個主要的節點，就是早起、晚睡和中午三頓飯。這是和我們生命相關的，不吃飯要餓死，你不起來也是死人，你不睡覺也不行。

你把這五個點掐住了，就翻不起大浪。這五個點掐住之後，整個這一天你都在念佛，而且數量還不多，起床後、睡覺前、吃飯前後各念十聲。

但是我告訴你，這個不容易堅持，早晚還比較容易堅持，因為人一見到飯，就容易忘記念佛。

所以，如果你早晚和飯前飯後都能堅持念佛，你的功力就相當進步了，不要以為這是小事。你吃飯的時候，飯打來以後，食物會讓你分心，可是你能夠念十聲佛再吃飯，你每次這樣做就不簡單。飯前十聲，飯後十聲，別吃完飯後嘴一抹、一甩走了，人就會這樣。你飯前十聲、飯後十聲，三頓飯就念了六十聲了；早晚各十聲，這就八十聲了。

還有開車，你駕車嗎？駕車更有必要念佛。你往車上一坐，方向盤一握，念十聲，輪子一起動，這車開得特別順溜。好，到地方辦事了，車往那裡一停，別著急下車，念十聲。然後你再出去辦事，那就不一樣，腳踏蓮花步步生，你出去走路那是平步青雲啊！

一般人出去辦事，開車都浮躁得很，在路上還罵娘呢，又著急，還生氣。念佛了，這一路你就把氣給洗乾淨了，再出去辦事多順啊，你還一路平安，很有好處。我告訴你的，都是不花錢的。

這樣你一天就是一百幾十句，特別管用，少吃多餐。再忙的人，這一百幾十聲佛號，五分鐘用不上就念完了。這是第一個問題。

第二個問題，說明你很有心。對念佛往生覺得沒什麼信心，怕人家打擾，這是你不了解凈土的教理。

阿彌陀佛保證我們說：「某某人，只要你念佛，臨命終時我與觀音勢至諸大菩薩，一定現前接引」。

其實現在佛就沒有離開我們。你如果像我剛才告訴你的，一天念五次、八次，整天佛光都照著你，你就放心大膽吧！沒有任何人能障礙阿彌陀佛的救度，所以阿彌陀佛叫作無礙光。

你死的時候不需要別人助念，我根本不指望別人助念。

我打個比喻，就像坐船一樣。這個船九點開，你不要等到八點五十九分五十九秒才上船，如果人家不提醒你，船跑了，那你不就留在岸上了嗎？不是的，八點半就檢票坐在艙里，你在那嗑瓜子、睡覺也沒關係。

你現在就是「八點半」，你臨終走的時候就是「九點」。現在你念佛，就已經扣在彌陀的密封艙里了，都已經在裡邊了，你還往哪跑啊？

所以，《觀經》里說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍」。阿彌陀佛的無量光明就像天羅地網一樣，遍照十方法界，就算你跑到美國，你還能跑到無量光外邊去嗎？就算你跑到銀河系外邊，跑到宇宙外邊，你也跑不出阿彌陀佛的手掌心，你不管在哪裡念佛，都在佛的攝取光明當中。所以佛說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍」。

你現在念佛，佛的光明就照耀你、攝取你、不離開你。你晚上睡覺忘了念，佛也攝取你。你說「我答應師父了，可是今天我開車忘了念」，沒關係，佛還攝取你。這樣你就絕對安全。

你之所以擔心，是因為對佛不了解，對佛這種救度的誓願、能力、本願力不了解，才會擔心。你覺得這是很大的事，但是對佛來講太小事一樁了。因為在佛來講，並沒有生死的問題，一切萬法本來寂滅，佛性本來如是。

我們覺得有生死的問題，其實生死是幻妄，是一個幻生幻滅的現象。你會覺得死亡是一個大事，「哎呀，我臨終的時候如果沒人助念怎麼辦？」在佛的一如真實境界當中，根本沒有這回事。所以，對佛來講，佛要救度你，那算什麼事？就是你信不過的問題，信來信去，還是對佛信不過。

所以，阿彌陀佛發願說：「十方眾生如果稱念我的名號，上盡一形，下至十聲，命終就能往生我的極樂世界」。

像《觀經》的下品下生，你看到之後還嚇死了呢。下品下生是一個什麼人？一輩子造作五逆十惡，具諸不善的人，按其惡報，應該墮入地獄，無量劫受罪。他到臨死的時候，才遇到別人教他念佛。

你現在多好啊，活蹦亂跳的，還能聽法。他一輩子幹壞事，到臨死了，如果遇不到別人教他念佛，那他就下地獄了。他遇到一個善知識跟他說「你念佛吧」，經中說「彼人苦逼，不遑念佛」，他心中慌亂，精神迷悶，口吐白沫，手抓著虛空，地獄眾火一時來現，閻羅小鬼團團環繞，他四大分離，五蘊熾盛，多麼苦惱！所以「彼人苦逼，不遑念佛」，他沒辦法用心來念，不可能。

「善友告言」，善知識一看他昏了，都不行了，就說「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛」，「你心裡念不出來，不能思想，也不懂得佛法的道理，也不能憶念阿彌陀佛的功德、誓願、慈悲，算了，你就張嘴喊，喊「哎喲」也是喊，你就喊『阿彌陀佛』就行了」。

這個人一聽，「這樣還行」。於是「如是至心，令聲不絕」，「哎呀，這能救我！南無阿彌陀佛……」。「具足十念，稱南無阿彌陀佛」，念了十聲。

這裡講十聲，其實也用不著十聲，三聲、五聲也一樣。「命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前」，他念佛的當下，佛就帶著金色的蓮花來迎接他。

如果講修行，他有什麼修行？一輩子就念那麼幾聲佛，一輩子造罪造業。

這是佛在《觀經》里親口所說的，我們不能不相信。我們既然信佛，一定要相信。

你不信的理由在哪裡？你憑什麼不相信呢？只是憑自己的疑惑心不相信，憑自己的無明愚痴不相信。你有什麼理由不相信呢？沒有理由。有人說「我就信不來」，這就是信心不夠的問題。

所以要多聽聞，像我講的《阿彌陀經講記》、《往生論注講記》等等，這些善導大師一系列思想的開示，都是讓我們建立信心的。

信、進、念、定、慧，這是五根五力。信心一旦建立，信心有力量，有根有力量，念佛往生算什麼事？一點不算什麼事。

舉個例子，我的一個同學，有一次我到北京給他講佛法，他也是第一次聽講念佛。講完之後，他說：「以前我坐飛機，心裡不安穩，保險要買好幾份，但還是覺得在半天空里不著地。遇到阿彌陀佛之後，再坐飛機我就想：這個飛機就算是翅膀掉在地上都沒關係，我都能平安」。

這種信心從哪來的呢？飛機翅膀掉了都覺得很平安、很穩定，這就是內心裡有安定感。

這個世界，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。當然，這個我們觀不來。可是，我們有為的世界在阿彌陀佛眼裡算什麼？「夢幻泡影」對不對？生死對我們來講非常真實，對佛來講都是虛幻的事情。

我們從來都沒有離開過佛的視野，佛要救度我們，那不是分分鐘的事嗎？那是攝取不舍的事。

所以，我們就放心大膽。我們現在念佛，現在就在佛的手掌心裡，沒有任何問題。往生用「十拿九穩」都不足以形容，是十拿十一個穩。所以，沒有任何問題。天底下最穩當的事，就是念佛往生極樂。

我們最容易懷疑的事情，也是這件事。其他事都有可能會變了，因為無常、變滅。比如下地獄，原定下十七層，結果變成十八層了，都有可能變；但是往生極樂這件事，絕對不可能變。

所以，我們要多多了解佛法，尤其是年輕人，要多花點時間來了解佛法。有的人讀博士，花那麼多年讀書，讀那些沒用的書——當然，也不是一點用都沒有，但是對根本來講沒什麼用。要花一點時間來了解佛法，你真了解佛法之後，心裡特別穩定，有什麼事能阻礙阿彌陀佛的救度？沒有。

了解了生命的實相之後，這些幻生幻滅的東西，絕對不會讓我們心中產生恐懼。我們之所以產生恐懼，就是把虛幻的、妄想的、生滅的當作真實的。

而佛這種寂滅、真實、本然的境界，叫「不動如來、不動尊」。

佛法的這些詞，都給我們極大的加持力。這個「不動」，所謂「巍巍獨坐度眾生，一坐無移亦不動」。這個「不動」的感覺是什麼呢？不是死了以後不動，是說整個法界是密封的，是不動的，如如不動。

阿彌陀佛的救度，這種真理的存在，沒有任何東西可以撼動。

所以經典里說，即使虛空可以粉碎，大風可以用絲帶系起來——你說這可能嗎？比如現在刮颱風了，你能用絲帶把風系起來？即使這樣的事都有可能發生，佛的誓願不可能改變！

為什麼？因為菩薩是隨順法性來發願的，法性就是寂滅，所以它本來就是如此，不可能改變。

所以，佛要救度我們，不算什麼事，大家就放心大膽吧！不該恐懼的事亂恐懼，什麼工資啊，股市啊，死亡啊，癌症啊，老公啊……這些小事把我們嚇得屁滾尿流。

結果該放心的事不放心，「哎喲，我往生的事怎麼辦？萬一往生不了……」這是佛辦的事，你還為佛操心，佛說「你不用瞎操心」。

所以，我們要了解大乘佛法，了解佛陀的智慧。以佛這種智慧，這種對眾生的慈悲、誓願，我們往生算什麼事？到極樂世界你還不放心？你放一萬個心吧。

阿彌陀佛說：「汝一心正念直來，我能護汝！眾不畏墮於水火之難。」阿彌陀佛也知道我們眾生的小心眼容易懷疑。「汝」就是你；「汝一心正念直來」，你一心正念直來；「我能護汝！眾不畏墮於水火之難」，我能保護你，你不要怕貪瞋水火，或者沒人助念啊，有煩惱啊，業障很重啊。

我們今天這些問題，也是古人的問題；你的問題，也是他人的問題。所以，曇鸞大師在《往生論注》卷上的「八番問答」里說，眾生無量劫來造了這麼多罪，現在就念了幾聲佛，罪業都不受報了嗎？「業道如稱，重者先牽」這個道理何在呢？怎麼能往生呢？

曇鸞大師做了三個回答：「在心、在緣、在決定」，回答得非常有智慧。

眾生的妄業是虛妄的，佛的名號是真實的；至極真實、無上功德的名號，破眾生的虛妄罪，那算什麼呢？

我也打過一個比喻，就像一湖水，裡面山山水水很多，一個石頭丟進去，千山萬水一時毀滅，對不對？六字名號就是那個小石頭，丟進去，全部的罪業蕩然無存。

所以經典里說，一句名號能滅八十億劫生死罪，那是跟我們開玩笑嗎？佛說話是騙我們嗎？

有人說「佛是不會騙我，但我覺得這多少有點虛誇吧？」其實，說「八十億劫」，都是怕我們膽小，才講八十億劫，其實全都消了。因為我們膽小，所以才不講那麼多。

再一個，講多了，我們的腦子也沒概念。講八十億、五十億，我們還有點概念。因為我們是有量、分別的眾生，講「無量」我們就沒反應。「這房子多大？」「無量」，我們沒反應；「八百平方米」，「哎喲，好大的豪宅呀！」眾生就是要搞一個有相的東西，所以佛就說「八十億劫生死罪」，其實這句名號全部給我們掃蕩乾淨了。

「八十億劫」代表一個時間觀念，但是念佛沒有時間觀念，在阿彌陀佛的六字名號里，時間、空間、罪業、眾生、世界、三界……一句名號全部打碎，你就放心吧！

當然，我今天一次的回答，未必能把你的疑根斷掉。像你這樣的懷疑，站在眾生的立場上是合理的，也是每一個人都曾經有過的，我曾經也跟你一樣。我的今天就是你的未來，你一定會這樣，因為大家都是這麼過來的。

大家都是人嘛，人都比較驕慢，懷疑佛智，「那怎麼可能啊，不會的吧？」扭扭捏捏的。慢慢你就會發現，「哎呀，真是不可思議啊！」

我相信你這個問題，如果底下有同樣類型問題的，給你一問，是不是都乾淨了？如狂風掃除烏雲，大風吹你那個小毛、小灰塵，不算什麼，太不算事了！

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