阿蘭若：採菊東籬 清風徐來 自在逍遙

編前語：

遠離憒鬧的城，

走出擁擠的街，

放下一切壓力，

辟一靜隅，

或清茶一杯，或愛書一本，

耳邊禪空靈，

感受」採菊東籬下，悠然見南山「的境界，

純凈安然，

回歸自在，

別樣的高雅意趣，

對城市的人來說，已是莫大享受。

其實，對修行人來說一樣喜歡依止寂靜處，

稱之「阿蘭若」……

「阿蘭若」是梵語，義為寂靜處。自古以來成千上萬的高僧大德，均是依靠寂靜處而獲得成就。《翻譯名義集》云：「阿蘭若，或名阿練若，大論翻遠離處，薩婆多論翻閑靜處。天台云：不作眾事，名之為閑；無憒鬧故，名之為靜。或翻無諍，謂所居不與世諍，即離聚落五里處也。肇云：忿競生乎眾聚，無諍出乎空閑。故佛贊住於阿蘭若。應師翻空寂。苑師分三類：一達磨阿蘭若，即華嚴之初，謂說諸法本來湛寂，無起作義；二名摩登伽阿蘭若，謂冢間處，要去村落一俱盧舍，大牛吼聲所不及處；三名檀陀迦阿蘭若，謂沙磧（遷歷切）之處也。」

我正在寫《密宗虹身成就略說》，就在結文中用偈頌表達了自己的心情：「熙熙攘攘都市中，迷迷糊糊世間眾，忙忙碌碌逐名利，泛泛悠悠耗此生。我心常念靜山洞，鳥語花香水澄凈，山果充饑草蔽體，諦觀自心證覺性。

大城市裡人口密集,山林中與此有天壤之別,古人有雲:「地寬天高,尚覺鵬程之窄小; 雲深松老,方知鶴夢之悠閑。 」山中的悠閑自在洒脫,是人間任何一種快樂也無法比擬的。

我以前在泰國看過一本書，是阿迦曼尊者的傳記，其中有一段的描寫：「黃昏的時候，微風徐徐吹來，尊者坐在寬闊的石板上，靜靜思維緣起空性和利他的道理。到了半夜，月輪掛在天空，給安靜的森林平添了幾許涼爽和舒適，那種快樂無法用語言來表達。」在他的著作或傳記中，經常有對森林的不同敘述，闡述心與自然相結合的道理，看了以後特別特別羨慕。

功 德

《寶雲經》中說，為了擺脫合集怖、貪嗔痴怖等三十一種憒鬧的過失，理當住於寂靜的阿蘭若。

《寶篋經》中云：「初學者為使自心寂靜調順，當居靜處。」

《月燈經》中說：「有人以希求心向靜處僅邁七步，也比恆沙數劫中供養十方諸佛的功德大。」

《三摩地王經》中說：「發願前往寂靜處的功德，超勝於供養恆河沙數諸佛菩薩的功德。」

《佛子行》中云：「離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增，凈心於法生定解，居於靜處佛子行。」

佛經中也說：「一切自由極快樂，被他控制極痛苦。」若像寂靜山裡的修行人一樣，自由自在地修行，這是人生中最快樂的事情。

修行人坐在石板上或者岩洞里，月光柔柔地傾瀉下來，那種寧靜的感覺，天上的尊勝宮或人間的皇宮也難比。

月光的清涼，相當於一種栴檀香露，在這種清爽怡人的氣氛下，心會格外的愜意，格外的快樂。大家有時間應該去大自然感受一下，尤其是喇榮山溝的夏天，我覺得相當美。

在森林裡，悄無聲息的微風徐徐吹拂，鳥語花香的生活，對修行人來講極其快樂。具有福報的修行人，才可以呆在這裡。

空無一人的山洞裡、大樹下、岩洞中，是往昔大德們獲得成就的地方，我們隨時都可任意安住。在那裡，遠離守護財產的痛苦，沒有「你的房子」、「我的房子」的執著。這樣安住的話，能捨棄世間的各種妙欲，遠離一切顧慮，無憂無慮、悠然自在地修行。

垂 范

漢傳佛教有位大梅禪師，當年他在馬祖面前見性開悟後，到浙江四明山隱居。多年以後，他的一個師兄得知其下落，欣然派人迎請。禪師就寫了幾首詩以示推辭，其中有一首是：「一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘，剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」

唐代的懶瓚禪師，長年居住在山洞裡，有一次，他寫了一首詩表達自己的心境：「世事悠悠，不如山丘，卧藤蘿下，塊石枕頭；不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更復何憂？」

元代的清珙禪師，在岩畔的三間石屋裡苦修，方圓幾十里，荒無人煙，柴門也是虛設的，從不關閉。因為除了自己，沒有其他人出入，故而寫下了「黃葉任從流水去，白雲曾便入山來，寥寥岩畔三間屋，兩片柴門竟日開」的詩句。在後人眼前，展現了一副美麗的畫面：黃色的葉子任隨清流而去，潔白的雲朵從山頂上飄來，渺無人煙的山岩附近有三間石屋，兩片柴門整天都是敞開的……

俗話說：「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」大江、高山、清風、明月，並非屬於某人專有，誰有修行的機會，誰就是它的主人。

真正有智慧的人，應該放下爭名奪利之心，到一些寂靜地方去。

住在寂靜地方的話，應該像無著菩薩、喬美仁波切、麥彭仁波切、華智仁波切那樣，精進修持利他的菩提心。

——索達吉堪布甘露教言

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