真理性相有無 都要弄得清楚明白

「若法有相及無相，若法有性及無性，種種差別互相屬，此人聞已得究竟。」這是法慧菩薩講第七不退住偈頌最後的部分，都是圍繞在真理上面，這個法是有相，還是無相？從真理上來講。這個法是有性，還是無性？種種差別，相互之間的關係，都要弄清楚。佛對於這種性相，有為法、無為法是什麼，都很清楚。

學佛就是清清楚楚，明明白白，它有比較好的方法做媒介，但是一定要超越，否則一心求死的那種講法，與外道毫無兩樣。我們一定要警惕，佛法講的有相無相，有性無性種種差別之間的關係，都要弄得清清楚楚。

一個僧團，七眾弟子具足，彼此之間上下、左右關係，是世間法，這我們絕對知道。佛陀也告訴我們，一個僧團裡面次序怎麼排，就按出家的先後，受戒的先後，結夏的先後次序多少來看，這還是世間法。出家久，就表示有成就嗎？但是要真在修行，出家的時間摸索的階段對我們來講可是很重要的。

從正念來看，出家多久，就排前面；早去受戒，就排前面。夏安居資格最重要，因為在法上已經精進了，雖然每次掛點滴，總是精進在消業。不用怕，只要你精進，龍天護法在護我們。雖然沒有成就，世間法還是得尊重。

世間法，我們知道，我們要尊重，不能因為它是世間法不是真理。世間法，一定要照世間法，除非有特別的標準，象米勒日巴，修行修到能飛；師父修理他皮破血流，以後他天底下誰都不拜，只拜師父，佛也不拜，其它人都不拜。

米勒日巴示現神通腳印

修行，基本條件要去具備很難，是不是勘稱法器？人人都能成佛，人人都有佛性，必須要培養出來；沒有培養出來，就必須要依止人家。人家告訴怎麼樣，就好好聽，好好做，該檢討的是自己不是別人。一定要完全放下，才有可能；要一再檢討，好好反省。

對法的部分，慢慢探索，從法上真正去認識，對法的認識真的很不容易。因為真理我們沒有體驗過。經過真理的熏習與體驗過，就完全變了，感受一下那種甘露味，就是不一樣。

第七住還是講法的部分，對法的認知怎麼樣？這些相，有為法，無為法；或真理無為法的部分，它的相是怎麼展現的？他的性是怎麼存在的？這當中的關係，它們差別在哪裡？要弄清楚，到第七住在法上，他都究竟了。第五住叫具足方便。第七是方便波羅蜜，才主修方便。

為什麼禪定的地方叫具足方便住？為什麼第七住不叫具足方便住？到這個地方完成以後，就不退轉了。

華嚴經里的次序，重重無盡。要解析它，分析它，真的可以好好用功，相當的深，縱深很長。重重無盡，沒有研究到結束的時候。

佛能夠知道，但不見得他會無問自說。華嚴經，只要隨便翻開那一頁，他講你聽，看因緣在那裡。要問什麼，他講給你聽。他沒講的，不表示他不懂，他絕對都懂。你有問，他一定有答。要有那麼一個因緣。

釋迦牟尼在這世界成佛，因緣是那麼少，福報是那麼小，所以他十萬偈的華嚴經，這裡眾生都很難負荷。總共四萬五千偈，都是綱要，編章節的部分，裡面還有一大堆。佛在另外一個地方，不一樣。文殊師利菩薩在福城東講華嚴經，看大眾的因緣福報，各不相同！（海雲師演華嚴，圓明心要筆記）

願超越一切的平靜與你同在！

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