有人說「修某某本尊就會大富大貴，長生不老」等，是真的嗎？

目前正值末法時代，因此出現了很多假上師在外地，尤其是漢地打著佛法的旗號招搖撞騙，說「修某某本尊就會賺錢，事事順心」等等說上一大堆好話，大家聽信了之後，都依言努力做了。持續供修了一陣子之後，發現生活沒什麼變化，還是老樣子嘛。經歷了這些之後，人們不僅失去了學法的信心，甚至對三寶也失去了信心。這對他來說，沒有什麼好處，得到的是很大的罪過。

我們從沒這樣說過，因為佛法中沒有這種說法。有些人鼓動說，你學某個法就能長生不死，不會遇到任何不順。可是當這些信徒遇到了上述困難的時候，後悔了，知道上當了。我們沒有這樣說過，佛法里說「死無常，死亡決定當來，無緣能令退卻，死期卻不確定。」這些都是佛語，很清楚，很明白。

佛告訴我們死期無定，但是怎樣做才能得到救度，救自己的方法佛都一一講了。所以我們學習道次第之人我相信不會有退失信心的。可是你們的學習方法和計劃方面我早就說過，制定的計劃不能特別嚴苛，要根據自己的接受能力循序漸進學修。不然的話，你只是覺得學習佛法要嚴以律己，可是這也要看自己的根器如何，用最嚴苛的方法合不合適啊？

按照自己的接受能力定計劃才行，否則所有的學法人都用同一標準來要求，很多人學成是無望的了。因為有些人有出家受比丘戒的條件；有些人不具備這些條件，時機未到，所以先受沙彌戒；另外有人有條件受梵行戒；還有人的根器適合受居士戒……為什麼有這麼大的區別呢？因為根器不同，條件不同，接受的能力不同，前世的基礎和緣分不同，性格不同……根據不同的原因才有不同的要求，這些非常重要。

不然的話，我們看到米拉日巴的傳記，我們覺得米拉日巴多好啊，今生成就，我們讚歎、隨喜他，他上半生犯下的不是一般的罪過，是個大罪人，可是下半生主修依師法而成佛。他修行時的資具根本是我們無法想像的，如果我們也按照米拉日巴的標準來要求自己，那我們根本不行。不用說成佛了，也許還會喪失學法的信心。

所以，自己定個學習計劃，也不能過於嚴苛，也不能過於寬鬆，而是鬆弛有度地定一個合適的計劃。學習的時間、看書的時間、休息散步的時間都安排出來。定好之後，按照這個計劃盡量做。開始肯定有難度，雖然你制定的時候還不算嚴格，輕鬆制定的，可是執行的時候，還是有困難。因為以前你對自己的要求過於輕鬆、放逸了，所以有個計劃還是會覺得有點不舒服。可是過了一陣子之後就習慣了，不難了，這時候再一點一點嚴格自己，長此以往會慢慢慢慢好起來的。

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