當前位置:
首頁 > 文史 > 剝皮實草——野史傳聞還是真實歷史?

剝皮實草——野史傳聞還是真實歷史?

剝皮實草——野史傳聞還是真實歷史?

話說大明宣德年間,承太祖、太宗兩朝遺緒,加之仁宣兩代帝王勵精圖治,明朝國勢正如日中天。外無強敵、內無禍患,真箇是四海昇平,百姓安居樂業,一片繁華景象。

這一日,御史升座公堂,提犯審案。大堂之下,跪著一人,此人白髮蒼蒼,自稱曾在御史台工作,知曉法律。御史問他曾經擔任何官職,姓字名誰。此人回答:「洪武年間,我曾經擔任御史台長官,名叫嚴德珉。」御史聽後大驚,連忙上前將他攙扶起來。

剝皮實草——野史傳聞還是真實歷史?

次日,公布了判決結果,嚴德珉被輕判。當時有教授跟他飲酒,看到他臉上黥字,戴著一頂破帽子,就問他:「老人家,你曾經觸犯過什麼法律?」嚴德珉陳述往事,並且說:「洪武年間國法非常嚴厲。當官的保住腦袋都很不容易,像這樣的破帽子也不容易戴上啊!」說完了,老嚴連連向北面拱手,嘴中還念念有詞:「聖恩、聖恩!」

從洪武到宣德,也有三十多年了,親身經歷過嚴霜政治的老官員談起往事,依然膽戰心驚。洪武年間,出身平民的明太祖朱元璋確實以嚴法治官,嚴德珉只是因請病辭職回家養老而惹怒了朱元璋,從而被黥面流放。如果是貪污的話,恐怕就不是這麼簡單了。因為朱元璋對官員貪污最為痛恨,曾經對貪官施以剝皮、抽筋、凌遲等各種酷刑。

剝皮實草——野史傳聞還是真實歷史?

其中,最讓人驚悚不已的莫過於「剝皮實草」。吳晗有一部聞名遐邇的大作《朱元璋傳》。此書中提到:官吏貪污到鈔六十兩以上的要梟首示眾,而且仍然要處以剝皮之酷刑。府州縣衙門左邊的土地廟,就是剝皮的刑場,這裡也被叫做皮場廟。這裡引自清代學者趙翼的《二十二史札記》。

後世有的學者提出:《大明律》《大誥》等明代典制律書裡面並無關於剝皮之刑的記載,剝皮實草說只見於各稗官野史中;另外各地地方志中也沒有關於皮場廟場所的記錄;因此剝皮實草之說可能是民間傳說,並不足為信。

但我們剝開歷史的迷霧,抽絲剝繭,卻發現真相還是有跡可循。首先,稗官野史不一定都是妄言。祝允明的《野記》談到明朝初年的酷刑時,有這樣的記載:「有剝皮, 剝贓酷吏皮置公座, 令代者坐警。」明末才子沈德符《萬曆野獲編》被公認為史料價值極高的野史筆記,書中法外用刑之條言:「太祖開國時亦有贓官剝皮囊草之令,遭此刑者,即於所治之地留貯其皮,,以示繼至之官, 聞今郡縣庫中尚有之,而內官娶婦者亦用此刑,末年悉除此等嚴法,且訓戒後聖,其詞危切,況臣下乎?」也就是說洪武年間有對貪贓枉法的官員剝皮實草之刑。而且貪官們被剝下的皮會留在他當官所在地的府庫內。到了作者沈德符生活的年代,也就是萬曆年間,一些地方的府庫裡面仍然保留著一些貪官們的人皮!而且洪武時,如果宦官娶妻,也會被處以這樣的酷刑。

其次,《大明律》《大誥》為何不記載此種刑罰?明太祖在他留給後人的祖訓中,就明確提出後代繼位各帝不許法外用刑,包括黥、劓、閹割等酷刑。比這些殘酷百倍的剝皮實草自然不會出現在明朝國家大法的記載中,明太祖不希望後世子孫學習並運用這些酷刑,因為他明白在非常時代才能運用非常刑罰。以猛治國更多是他所處時代無奈的選擇。因此,他在洪武末年廢除錦衣衛並焚毀錦衣衛刑具,這也體現了他對後世帝王為政以寬的期許。

剝皮實草——野史傳聞還是真實歷史?

各地方志的記載中之所以沒有皮場廟這樣字眼的介紹,也很正常。既然,朱元璋的法外用刑是時代不得已的選擇,而且他在祖訓中又孜孜告誡後世不得重拾這個酷刑,自然後代編志對此不會涉及。那些洪武年間名義上祭祀土地,實則用來給貪官剝皮的場所自然也消失在了後世的記載。文官集團對洪武年間嚴厲治官一直就有異議,那段殘酷歲月的記憶,文官士大夫們更多的傾向於選擇性遺忘。況且,地方志雖然沒有皮場廟字眼的記錄,可是土地神祠的方位卻有記載,位置恰恰是在府縣衙門之左!這也暗合了趙翼所言:「府州縣衙門左邊的土地廟,就是剝皮的刑場。」

剝皮實草——野史傳聞還是真實歷史?

如果這些還不足以說明問題,我們可以來看萬曆十四年的一條奏疏:「......太祖初,剝皮囊草,洪武三十年定枉法八十貫絞之律。弘治之士多廉介之節,民無漁奪之憂。刑政原非德禮外事。士乎?民乎?太祖之權衡而兩全之矣。」上疏人鼎鼎有名,他就是海瑞海剛峰。當時他人已暮年,在目睹了大明帝國肌體內觸目驚心的貪腐之後,他決心上疏萬曆皇帝,要求恢復洪武時代的酷刑,嚴厲打擊貪污。其中就提到了剝皮實草之刑。此疏一石激起千層浪,文官們紛紛上奏對他進行反駁。這些反駁的奏疏記錄在了《明實錄》中,如果海瑞提到的洪武朝剝皮實草之事為子虛烏有,反對派必然會抓住這點攻擊他造謠之罪,可是通篇不見此記載。而且明代官員上疏言及祖宗之制、先朝故事都是極其嚴謹的,如果有一點差錯就會被言官彈劾。反過來,我們可以說這篇海瑞的奏疏說明了洪武年間確實存在剝皮實草之事。

洪武年間著名的大將藍玉被處死後,人皮也被剝下。永樂年間朱棣靖難之後,也曾經剝下了刺客景清的人皮。正德時,明武宗痛恨民軍領袖趙燧等六人,也將他們的人皮剝下,做成了馬鞍馬鐙。遲至魏忠賢時,還曾經把四個罵他的老百姓給剝了人皮!這些事情的發生,說明剝皮之刑並不是傳說,朱元璋時代給貪官們剝皮,確實極大地澄清了吏治。試想:新上任的官員看到自己公座旁,那張塞滿了稻草的人皮,辦公時,腦中浮現的是前任官員被處死時的哀嚎,心中該是多大的震撼!

只可惜前期清廉的明朝,到了中後期貪腐嚴重,最終仍然沒有擺脫歷史的周期律。

《夜狼文史工作室》特約撰稿人:穿山乙/文

鄭雲鵬,筆名穿山乙,高校教師,80後,業餘酷愛歷史,擅長唐宋明清歷史,有三部書稿準備出版。

喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 夜狼文史工作室 的精彩文章:

華夏文明生死存亡關鍵時刻,一位少數民族皇帝讓它起死回生
劉姥姥原來不姓劉,那麼她原來姓什麼?

TAG:夜狼文史工作室 |