我對中國當代哲學的一點看法

文/葉路

顧彬是德國漢學家，他在《讀書》2011年1期發表了有關德國當代哲學的概述，並且有意提及德國哲學對相互性和相互承認的重視，這些是令人高興的事情，其實，把人之間的相互性提高到哲學體系去認識的不僅僅是德國哲學的特徵，更是我國墨家向來關注的事情，引發了我對同類話題的興趣，我們中國當代哲學如何看相互性？我國哲學情況怎麼樣？

從我相當有限的閱讀看，我認為中國當代哲學有分量的成果自然是薛華先生的研究，他有關馬克思主義哲學和西方哲學，尤其對西方倫理學的看法是我們哲學的最高水平，薛先生首先從黑格爾那裡提煉出自由意識的認識，在對中世紀實定權威和實定主義倫理學的批評過程里展開了他心中的馬克思主義中國化心路，他有關青年黑格爾批判基督教的文章完全可以看作是對孔孟之道的批評，只要把基督信仰變化為孔孟之道，他就是在批判地繼承中國傳統的思想，另外他有關維根斯坦美學的看法別有情趣。

涉及墨子邏輯的書有中國人民大學孫中原的《中國邏輯研究》2006年6月商務印書館出版，但是此書沒有抓住墨子辯證邏輯的精華，自然就沒在墨家思想邏輯研究方面有所突破。

至於李澤厚先生的哲學由於濃厚的主觀主義傳統思想的影響，使他頗有創造意識的『情本體』概念大打折扣，在我的書里有詳細的不同意見(即從《墨子杜甫到維特根斯坦》2016、1月香港中華文化出版社)，這裡就不進一步分析了，當然李先生的（批評哲學的批判）是我的哲學入門書之一，它作為康德哲學的入門也非常值得閱讀。另外，湯一介先生作為中國傳統哲學的領軍人，能擺脫傳統思想的桎梏而獨立提倡自由思想實在是難能可貴啊！

國內研究維根斯坦的人有韓林合，江怡，塗紀亮，陳嘉映等等，他們各有特色，但在整體和細節上都需要我們繼續努力。

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