嘴上不爭鋒，話多不如少

人類長嘴是為了說話。話語是我們與人交流的工具，我們用說話表達我們的意思，傳遞我們的感情，也散播我們的智慧。南懷瑾大師一生的思想結晶，無非也是靠語言和文字傳遞給信眾的。

話說唐末有一位高僧名叫義存禪師，居住在福建雪峰山下，教授弟子無數。一天，義存禪師用過齋飯之後，就回到方丈室打坐參禪。這時，一個知客僧叩門而入，向他稟報寺中來了一位遊方僧人請求見方丈，自己以天色已晚而推辭，誰知對方堅持要見，自己阻攔不住只好前來稟報。

義存禪師想了想，便吩咐知客僧去請那掛單的僧人進來。這僧人一見義存禪師便自報家門，說自己是二十里外的覆船禪師的弟子，剛剛行腳到此。義存禪師知道對方是來印證自己功德的，於是便想考考他，問道：「你從哪裡來？」

這僧人一聽愣在了那裡，心想自己剛才不是已經自報家門了，為何義存禪師還要明知故問呢？雖然他不明白這是話頭，卻又不能不答，就說：「我從覆船禪師那裡來。」義存禪師悠悠地說：「生死之河還都沒有渡過去，為什麼先要覆船呢？」這僧人一聽，更是回答不上來，怔了半天，最後拜謝告退，第二天就離開了禪寺。

在下山的路上，僧人想來想去，他竟連老師都說上了，就星夜趕回覆船禪師處，將事情的始末告訴老師。覆船禪師一聽微微一笑，他知道這是義存禪師在難為自己的徒弟，於是說道：「你回去告訴他，說你已經超越生死了。」

果然，這僧人幾天之後再次來求見義存禪師。義存禪師見他去而復還，還帶著一臉的堅定神色，知道他心中所執更加深了，就提醒他：「既已覆船，還來做什麼？」「我已經超越生死苦海，不覆船幹什麼？」僧人坦然說道。

話語是人交流的工具，然而一旦陷入賣弄以至於互相嘴上爭鋒的境地，那就一點意思也沒有了。嘴上爭鋒只能說一個人不成熟，而不成熟的人一旦因為和別人「較上了勁」就很容易情緒激動，進而把一些本不該說的話說出口，正所謂「嘴上沒有把門的」。

要知道，話可不是想說就能說的，很多有傷人嫌疑的話，因為要駁倒對方而逞一時口舌之快將其說出口來，這就會無形中為我們的人際交流埋下了一個隨時可能爆炸的「地雷」。

其實，對和錯在某些場合併沒有絕對的標準，沒有必要非爭個誰對誰錯。讓對方一句，只要在原則範圍之內，是沒有什麼的，這個道理在社會上待了很長時間的人應該都懂，那麼年輕人為何不懂呢？其實是他們以自我為中心的心理在作怪。

有些人總是以自我為中心，過分地相信自己的標準，因而在日常的人際交往中，只要對方的行為和言語讓自己感覺不舒服，就一定要上前爭論，這樣造成的人際交往障礙在我們當中比比皆是。

那麼，我們應該如何規避掉這種逞一時口舌之快的毛病呢？南懷瑾大師告訴我們，要懂得剋制自己。南懷瑾大師曾說過，人最大的毛病就是喜歡圖個痛快，痛快之後的事便不管了，因此種下了很多禍根，如果在痛快之前能剋制一下，那禍根就可能不復存在了。

嘴上爭鋒，歸根結底就是我們不懂克制。很多時候，為了匆忙表達出我們自己的意思，甚至連對方的觀點都沒有完全了解就開始反駁，這就是不懂得剋制。有的時候聽了不喜歡聽的話，不管是對是錯我們都要反駁幾句，這也是不懂得剋制的緣故。

曾國藩曾對他的弟子說：「如果可能的話，要比別人聰明，但卻不要告訴人家你比他聰明。」這句話可謂是人生的至理名言。一個成熟的人應該具有少說話、少爭吵的特質，尤其在一些毫無意義的分歧上面，盡量少賣弄自己的口舌，須知「水深流去慢，貴人語話遲」。

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