在道場裡邊做這種事，將來都要墮地獄的

《地藏菩薩本願經淺釋》44

若有眾生侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內恣行淫慾。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

「若有眾生侵損常住」：若，是假設之詞。什麼叫侵損常住呢？這個常住，就是道場。常住有四種，第一種常住常住，第二種十方常住，第三種現前現前常住，第四種十方現前常住。

什麼叫常住常住？道場是常在的，不停止的，而出家人常常在道場裡邊住，所以叫常住常住。那麼常住是僧人所住的地方。什麼叫侵損常住呢？侵損常住些什麼東西呢？飲食：吃的東西；財物：常住的財物。所以沒出家的人，在廟上住，一定要給供養的。

你不供養，譬如住了幾天，或者住了一個時期，就這麼走了，也不供養常住一點錢，這就叫侵損常住，將來會墮地獄的。怎麼叫不侵損常住呢？譬如在廟上住，照樣拿和在其他的地方住差不多的錢，來供養常住，這就不是侵損常住。所以我主張我的皈依弟子無論到任何的地方，不要去侵損常住，一定要幫助道場，不要去侵損。

侵損就是剝削廟上的財產令其減少。我們既然不幫助，也不要去侵損。不明白佛法的人，以為在廟上住，也不要錢，也不要什麼的，是佔便宜。這在不明白的時候，還可以；懂了佛法之後，一定不要侵損常住。

不要說是在家人，就我雖然是出家人，但我到任何的常住去住，我估計大約在旅館裡住每一天要五塊錢，我就給一半三塊錢。我到哪個廟上住都給錢，除非自己真正沒有，這是可以的。那麼要是有呢？就不應該侵損常住，即使是出家人也不應該侵損常住。因為常住就像是個大地一樣，大眾住的地方，若你令大眾都沒有飯吃了，這是有過的。

我一個人就是餓死也不要緊，那麼令這一般出家人住到這一個常住裡頭，如果沒有東西吃，也沒有人供養，不是都像我這一個小徒弟這樣可以不吃東西，人人都是要吃的。民以食為天，而你令他沒有東西吃了，這你就侵損常住了。所以我們研究佛法的，到任何廟上住，不要侵損常住，都要給錢，要供養常住一點錢。

你在廟上住，即使比其他的地方，少給一點，這都算你盡心了。不要一點都不給就跑了，這就侵損常住。

十方常住：十方常住，就是從十方來的僧人，都可以在這兒住，這叫十方常住。現前現前常住：現在這兒住的人，叫現前現前常住。十方現前常住：十方的人來，也都有份，這就表示有亡僧物在內了。

什麼叫亡僧？就是死的和尚。十方現前常住，就是講僧人死後，也有一點物質，有一點東西，或者他有很值錢的東西，或者有很有價值的寶貝，也不一定的，因為在僧人裡頭是沒有一定的。那麼他這種東西，如果他死了就由十方現前常住大家來分。現前現前常住就是暫時在這兒住的，後來的人沒有份的。但十方現前常住，就是無論先來的、後來的，大家都可一起分這個僧人死了遺留下的財產。

「玷污僧尼」：玷污，這個玷就是個點污。僧尼，就是出家的比丘尼。有一些個野蠻的人，因為比丘尼她出家了，就隨便欺負她，隨便姦淫她，隨便對她行不凈行，行淫慾，這種人是有罪的。「或伽藍內恣行淫慾」：伽藍是寂靜處，就是道場，也就是廟宇寺院之類的，在這種地方，恣行淫慾。恣，是不守規矩、放恣。

不守什麼規矩呢？就是隨便行淫慾。好像有佛像的地方，就不可以行淫慾，若行淫慾這就叫恣行淫慾了。有一個人，問目連尊者，為什麼他的男根生瘡、又爛，常常有這種毛病，這是什麼道理？目連尊者就對他說：「因為你在過去生中，在伽藍內恣行淫慾，就是犯這一種的罪過。因為犯這種罪過，男根就常潰爛、常生瘡，生種種的毛病。」

這是講男人，女人也是一樣的，如果不守規矩，在道場裡邊行淫慾，將來都要墮地獄的；墮地獄出來之後，男女根常常都生瘡，生一種病，治也治不好。這種因緣，這種因果，一定要信的；如果你不信，將來自己就會受果報。

「或殺或害」：或者因為姦淫不成，把她殺了，或者把她害了。「如是等輩，當墮無間地獄」：等輩，就是像這一類的人，都應該墮無間地獄。哪一類的人呢？侵損常住、玷污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害這一類的人。「求出無期」：想要求出地獄，可是期限是無量無邊的。

有的人覺得學佛法越學越不方便，越學越不自由。不學佛法，那個不自由是在後邊，而這個不自由是在現在。所以現在學佛法，這是善根增長的時候；你不學佛法，業障就增長。業障增長，那個不自由是永遠的不自由。這個不自由是暫時的，很短暫的一個時候，你要是希望永遠不自由，就不需要學佛法；你要是希望將來自由，那我暫時有這麼少少不自由，是可以的。學佛法，這個不自由是很短暫的；你不學佛法，那個不自由是很長的，你自己算一算這筆帳，應該怎麼辦。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！