佛曲 八苦歌
生苦
業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀。
每遇飢虛倒懸下，頻驚粗食壓山來。
聲聞到此心猶昧，菩薩於中慧未開。
誓割愛緣生極樂，華中產取玉嬰孩。
生命的由來即隨業受報，中陰身受業力牽引，分別投生到各自有緣胞胎中，裹於精血混沌里，經時數月，如坐監牢。
胎宮中一片黑暗，環境逼仄，污穢不堪。子宮處於臟腑之下、大腸之上，被肝、腸、胃、膀胱等器官包圍，空間狹小，暗無天日。母體內充滿寄生蟲、便溺、粘液等污穢物，胎兒在這種不見天日的壓抑悶絕環境中飽受數月幽閉之苦。
母體饑渴虛弱時，胎兒感覺如被倒懸吊在虛空中無有依賴，飽受驚恐。母體狼吞虎咽進食過飽時，胃腸膨脹，子宮受到壓迫，胎兒感覺到排山倒海般的擠壓，驚慌失措，無處躲閃。母體一切喜怒哀樂都直接影響到胎兒覺受，住胎猶如蹲獄，蜷在黑暗狹窄、穢污悶茫的胞胎中囚禁數月，等同牢獄，謂之胎獄。而後的生產劇烈苦痛，更是兇險異常，稍有不慎，危及母子性命。若困於此境，即使聲聞緣覺阿羅漢，都難免心識昏昧，夙慧難抵，前世修證，盡皆忘失，故大阿羅漢亦常有入胎住胎出胎的隔陰之迷。
了知生苦竟至於斯，當生起出離此苦之意，發起往生凈土之願。厭離娑婆愛欲纏糾，欣往蓮邦清凈極樂。當知菩薩如來撫眾生如嬰孩，只要誦念六字名號，依託彌陀大願，誓斷愛欲攀緣，求生極樂蓮邦，即可盡此報身，往生彼土，永受安樂。
老苦
萬事輸人已退藏，形骸自愧少康莊。
朱顏一去杳無跡，華髮新來漸有霜。
流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強。
寧知凈土春長在，不使身心晝夜忙。
年華老去，如花似玉的容貌變得雞皮鶴髮,驍勇健壯的體魄變成老態龍鍾，處處輸人，不復少壯時。
紅顏彈指老，剎那芳華。年輕時嬌美的相貌，隨著歲月的流逝必定漸行漸遠，直至杳無蹤跡，攬鏡自照簡直不敢相信鏡中衰老的殘顏也曾意氣風發過。不知不覺中，頭上又添幾縷宛如霜降的銀絲，真箇「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」。
看到年輕人無憂無慮的樣子，反觀自己老態畢露，真是自慚形穢，唯有暗自飲泣，追憶似水流年，想起自己從前時年輕英武的風光，少年景象歷歷在目，歡樂已成過眼雲煙，恍若一夢。即使與人說起自己過往的種種威儀成就，也不過是寥寥閑談，無甚意義。
人之老矣，五根機能不可逆轉地退化，頭白眼昏，齒落舌鈍，耳聽不聰，鼻嗅不敏，食不香，睡不穩，神常憊倦，病痛疊加，記性也越來越差，五欲受用境界衰退，在孤寂憂愁中惶然等待死亡的降臨。
了知老苦竟至於斯，倘若知道極樂凈土的眾生全然沒有此苦，彼土眾生相好莊嚴，身心自在，個個無量壽，長生不老，青春永駐的話，難道還要執迷於這幻化無常的娑婆世間、傾己一生隨波逐流、朝夕不停瞎忙一場，忘卻根本大事，臨到老來空悲切嗎？
病苦
四大因時偶暫乖，此身無計可安排。
殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街。
自昔歡娛何處去，只今苦痛有誰懷。
豈知極樂清虛體，自在遊行白玉階。
我們最愛惜的這個身體，不過是地（骨骼、肌肉、牙齒、皮膚、內臟、頭髮等堅固體性）、水（骨髓、膽汁、血、膿、痰、尿等濕潤體性）、火（身體的熱量，即溫熱體性）、風（肢體、器官的運動，即動轉體性）四大物質因緣和合的暫存顯像。仔細觀察思維，身體內外的一切器官、組織、細胞等都是四大假合而成，剎那生變，此一暫時聚合的「身體」，既不永恆，也不常樂。
所謂健康，不過是依託於四大暫時的調和穩定，倘因時序遷移、環境關係導致四大稍不平衡，即感身體違和，諸病生髮。地大不調，身感沉重負荷；水大不調，身腫發脹；火大不調，身感蒸籠般燥熱；風大不調，身體剛硬不順。更有那骨節疼痛，如被杖撻，氣力虛竭，手腳不聽使喚，連坐起來都需要別人攙扶，口燥唇焦，目暈耳背，飲食俱廢，便溺失控，坐卧不安。
身有不適，心生憂愁，夜不成寐，輾轉難眠，縱有親人日夜陪護看視照顧，也替代不了自身所感的苦痛煎熬。昔年的歡娛全無蹤影，只有病苦疼痛系縛，纏綿病榻，無可奈何，對於這個四大假合身體的不確定性，我們的確無計可施。
了知病苦竟至於斯，方知唯有蓮花化生阿彌陀佛極樂凈土，才能永遠脫離娑婆濁染眾苦積聚的四大暫合之體，無有病老，逍遙自在悠遊凈土，永受清凈無染之安樂。
死苦
識神將盡忽無常，四大分離難主張。
脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫慞惶。
甘心獄戶為囚侶，束手幽關事鬼王。
何似華開親見佛，無生無滅壽難量。
無常倏忽而至，當身體四大聚合之緣開始消散時，便是死亡來臨。此時如同刀風解形，身體沒有一處不痛苦。
先是風大分解，如被利刃割身一般痛楚，名為刀風。骨骼、脂肪、皮肉、筋髓、精血等都被刀風截解而乾燥，無法流動暢通，彼時雙目上翻，兩手摸空，汗液流出，毛孔閉合，氣息衰竭。
其次火大分解，神識離體，這一過程的痛苦難以想像，好比活烏龜被放在開水裡蒸煮再拔下龜殼，好比困於沸水中烹煮的活螃蟹，逃遁無門，驚恐惶懼至極。神識一旦離體，火滅身冷，即告氣絕，體液溢出，水大分解，身體僵挺，地大分解。
但凡面臨四大分離瓦解，我們做不了任何主張，只能隨業受報，內心的慌亂恐怖是無法形容的，縱有孝子賢孫繞榻，親友萬般撫慰，千般挽留，亦無可代受，無法阻擋。四大假合之體消散的最後，是發脹青瘀膿爛腐朽化作枯骨，身體的最終結局古往今來個個相同，君不見玉環飛燕皆塵土？無論棄之曠野任由鳥獸食啖，還是陵塚棺槨厚葬，最終都是一抔黃土。古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。
了知死苦竟至於斯，隨業流轉，一生善少惡多，業力牽引，死後墮於地獄，遍歷諸苦，與獄囚為伴，束手無策，任由獄卒鬼王呵斥擺弄，豈能比得上生時一心稱念佛名，臨終坦然報謝娑婆，安然往生西方極樂世界，花開見佛，彌陀親授法證無生，從此得到無量壽的極致快樂呢？
愛別離 苦
生離死別最堪傷，每話令人慾斷腸。
虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王。
淚深江海猶嫌淺，恨遠乾坤未是長。
諸上善人俱會處，願教曠劫莫分張。
世間最令人傷感嘆懷的莫過於親愛之人生離死別，每每說起這些人世間的悲歡離合，總令人肝腸欲斷。
當年西楚霸王項羽兵敗烏江，四面楚歌，大勢已去，難捨虞姬，最後迫於情勢，虞姬拔劍自刎，項羽戰死江畔。安史之亂時，唐明皇攜楊貴妃逃難西行，至馬嵬坡遇兵變，明皇被迫賜死貴妃。投環自縊前，貴妃拜別明皇，凄凄切切話永別，君王掩面救不得。唐明皇身為帝王，緣分盡時，連心愛之人也保護不了，只能眼睜睜見其「宛轉蛾眉馬前死」。項羽身為一代英豪，威震四海，氣數盡時，也要被迫與心愛之人生離死別，唯留千古哀怨。
娑婆世間的各種生離死別無有止盡，常相轉復，更有家親眷屬別離後再無相見之期，「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」。縱使淚流成河也無濟於事，這樣的憾恨用乾坤相比亦不足喻，可謂「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。兒女情長悲歡離合，實苦不堪言。
了知愛別離苦竟至於斯，就要發願往生西方極樂世界，因彼土之國皆是上善之人會集一處，無有聚合無常之憂苦，永不會再分別離散，這才是真正的長相廝守啊。
怨憎會 苦
苦事人情皆欲避，誰知夙業自相招。
有錢難買閻翁赦，無計能求獄卒饒。
兵敗張巡思作鬼，身亡蕭氏願為貓。
何時得預蓮池會，積劫怨仇好共消。
苦事逆境，人人唯恐避之不及，哪知宿世業力感召，往往冤家路窄，欲避反遇，不是冤家不聚頭。父母子女夫妻親眷，都是以報恩、報冤、討債、還債四緣相聚，由此生出多少是非曲折愛恨情仇，古今中外莫不如是。
人們以為焚燒紙錢能利益亡靈，豈知閻羅王鐵面無私收買不了，當受地獄之報時無人能擋，沒有任何計謀能求得獄卒的饒恕而網開一面。
安史之亂時，張巡固守睢陽，內缺糧草，外無援兵，艱苦守城十個月後城破被俘，張巡遙禮君王，曰「臣已力竭，生不能報國恩，死當為厲鬼殺賊」，遂含恨赴死。唐高宗時，王皇后和蕭淑妃在與武則天的爭寵中落敗，被廢黜囚於冷宮，武則天忌憚二人日後東山再起，密令處死，各撻一百大板，截去手足，投於酒瓮中，諷曰醉骨。蕭氏性格剛烈，慘死前發毒誓願自己生生世世投胎為貓，武則天投胎為老鼠，自己要時時掐扼她的喉嚨令其死。從此武則天下令宮中不準養貓，自己也不敢久居長安宮中而遷居東都洛陽。張巡發願做鬼也要血債血償，蕭淑妃發願做畜生也要報仇雪恨，多麼可悲可憐可嘆。
要知道，娑婆世間各種冤家路窄無有止盡，常相還復，冥陽輪轉。若怨憎不消，逢緣遇境，狹路相逢，無可逃避，反增仇恨，糾纏牽扯，輪轉不止，真是苦不堪言。
了知怨憎會苦竟至於斯，當要發願往生西方極樂世界，彼土沒有此苦，只有諸佛菩薩上善之人共聚常樂，彼時一切怨親債主共赴蓮池海會，累劫累世冤讎即告消除，怨恨宿債轉為法喜同參，共為道友，把臂言歡，豈不快哉？
求不得 苦
窮達由來有夙因，轉生希望轉因循。
揚帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人。
畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉。
樂邦衣食天然好，不用區區更苦辛。
自古窮通皆有定，世間貧富貴賤，無不是夙世因果，所謂一飲一琢莫非前定。若不明了這個道理，對於錢財富貴苦苦追求沒有止盡，往往慾望越多，失望越大。空有理想，難以實現，如此日復一日，窮其一生追逐不停，寶貴的生命就此蹉跎在這無休止的慾望循環攀求中。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。懷揣財富美夢的商賈們，乘舟駕船巡返各地，天有不測風雲，不知何時就遭遇了狂風巨浪，頃刻間舟沉人亡，所求尚未得到，反誤了卿卿性命，想著美夢實現，誰料揚帆處即埋骨場，無奈抱憾而終。十年寒窗苦讀的士子們，舟車勞頓，星夜趕科場，只為有朝一日金榜題名。可惜，從來中舉者稀，落第者眾，名落孫山者失意憂憤，遭受打擊，前途渺茫，真是幾家歡樂幾家愁，求而不得實堪傷。
多少人日出而作、日落而歸，辛苦勞作了一輩子，所得甚至還不能維持自身溫飽。年復一年辛勤紡織做工，自己卻還衣衫襤褸，捉襟見肘。
了知求不得苦竟至於斯，真要發願往生西方極樂世界，在那裡思衣衣至，思食食至，諸般受用，只要心中一動念，隨即現前，可恣意享受，因彼國眾生皆具無礙神通，故此種種樂受無不心想事成，沒有任何障礙。哪像在這個娑婆世界，千般辛勞，萬般鑽營，所求名利富貴仍舊望而不得，既有所得，猶不知足，索求無盡，為此生出多少愁憂苦惱怨忿，苦不堪言。
五陰熾盛 苦
逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼。
肝腸斷處情難斷，血淚枯時恨未枯。
臨海廿年持使節，過關一夜白頭顱。
何當凈土修禪觀，寂照同時離有無。
人生一世，生年不滿百，常懷千歲憂。色受想行識這五種障蔽無時無刻不支配著我們的身心，猶如熾火盛燃。
色陰熾盛，致四大不調，現疾病之苦；受陰熾盛，分別起意，諸苦加倍轉增；想陰熾盛，逐相而追，感得愛別離怨憎會求不得苦；行陰熾盛，起造諸業，種今後得報之因，遷流奔波，行而不停，遂有衰老之苦；識陰熾盛，起惑造業，前後相續，感通三世，遂有輪轉六道生死之苦。
人若為情所困，哪怕被感情愛欲之事折磨得肝腸寸斷，也仍然放不下。即使被傷害得眼淚流盡，血淚枯竭，心中憾恨仍然難消，真是余情未了意難平，此恨綿綿無絕期。
漢代蘇武出使匈奴被困，還被流放到邊地牧羊，他持節不屈，嘗盡辛酸苦楚，去國還鄉十九年，等到頭髮都白了才得以回國，遍歷艱辛，不堪回首。春秋時楚國伍子胥遭陷害被通緝，他想逃往吳國，在吳楚交界的昭關險些過不去，伍子胥愁憂窘迫，一連幾夜睡不著覺，急得頭髮都白了，形貌大變，才得以混過關卡，逃出生天，這期間不知經歷了多少曲折籌謀，憤懣憂思。
我們的身心乃眾緣和合而成，隨時變化無常。熾盛的五陰如烈火般時刻炙灼著這個無常變幻的身心，眾生執著貪愛自己的身心，認假為真，遂致苦苦相結，身心疲頓，簡直無有片刻清寧。而天災人禍，盜賊、水火、瘟疫、戰爭、寒暑交迫等外來擾攘也不知何時便至，當真內外交困，逼迫無期，哀號悲泣亦於事無補。
了知五陰熾盛苦竟至於斯，更要發願往生西方極樂世界。當知娑婆世間眾苦交迫，甚可怖畏，怎比得上往生西方極樂世界永離諸苦。眾生但能稱念佛名，乘佛願力，必定往生阿彌陀佛極樂凈土，清修禪觀，當下即得離於有無分別執著之眾苦，永受諸樂。
譯白：佛夏
轉自：編輯部的故事
完
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