慧律法師：佛性是常還是無常

《慧律法師佛學講座》

【［佛性］是《常》還是《無常》】

我現在問諸位，［佛性］是《常》還是《無常》？

有的人一定會記著師父以前講過：我們（學佛），就是［追求永恆的生命］

如果說［佛性］是《常》，你現在（不必修行）了，你現在就是（佛）了。

永遠就是（佛）。

我們（顯示不出）這個［永恆］出來。

我們現在（學佛）的人，都把這個［佛性］（觀念），當做是一種［永恆的生命］

卻忘記了《妙用》。

你講：《常》就（不對）。［佛性］不是《常》！

［佛性］，如果《常》的話，你（修什麼行）呢？對不對！

就不必《轉識成智》了。

我們能不能講：［佛性］是《無常》

不能講：［佛性］是《無常》。

［佛性］，如果是《無常》的話，你永遠是《生滅法》，永遠是怎麼樣？

永遠是（凡夫）。

但是，你也不能講：［佛性］不是《無常》。

如果［佛性］是《常》。（永遠不能成佛）。

如果［佛性］是《無常》。（永遠是眾生）。

可是，我們卻不能講說：［佛性］不是《無常》。

［佛性］還是《無常》

因為［佛性］是《無常》，我們可以《轉煩惱》為什麼？

《但轉其相，不轉其性》

［本性］是（不轉的）。

［但轉其假名］，《不轉其本體》。

所以說，我們講：［佛性］是《常》對不對？（不對）。

［佛性］是《無常》，（也不對）。

［佛性］是《非無常》對不對？（不對）。

［佛性］是《非常》，（也不對）。

到底是什麼東西呢？

所以《離四句絕百非》

就是［佛性］也不能講：《常而非常》。

任何一個（世間），都可以（指陳）。

你為什麼講這個［佛性］是《常》，也是《非常》呢？

那不就是（外道）的兩段論法嗎？

就變成（外道的思想），《也常、也無常》。

還有一種說［本性］是什麼？是《非常、非無常》，也是（外道的思想）。

有人會問師父，到底是什麼東西？

你講了老半天，不知搞什麼東西，都搞不清楚。

簡單講就是說，［佛性］它是一種（不思議）的［清凈心］。

（要拿，拿不出來）。

（要用），［境界一切都存在］。

如果（你要看，看不到）。

（要聽，聽不到）。

但是《在見曰性》，就［見性］。

《在耳曰聞》，叫做［聞性］。

我們（眾生）叫做在（眼），［曰眼識］。

注意聽這個地方，在（眼睛）叫［眼識］。

在（耳），（耳）什麼？［耳識］。

［眼識跟耳識］有什麼？《分別》。

在（聖人）來講，叫做［見性聞性］，不一樣，同樣是《作用》。

一種是《分別》。

一種是《執著》。

可是在（聖者）來講（眼見）是《見性》。

《見性》本來就有《分別》，而《分別》就是［本性］。

具有這種［本性］的能力，它是永遠如此，卻有無量的《妙用》，卻（不起一念）

的《分別》。

你如何說［本性］是什麼？

你只能講：《不可思、不可議》《清凈心》。

無量的《慈悲心》、無量的《般若智慧》。

無量的《禪定》、無量的《戒行》、無量的《施捨》。

要不然［本性］，你永遠沒有辦法形容。

［本性］，只有在《作用》上，才能顯示出［本性］的東西出來。

要不然［本性］，你沒有辦法講它是什麼？

它《非長、非短、非青黃赤白黑》，（什麼都不是）。

所以［本性］，又名《實相》、又名《如如》、又名《金剛不壞》。

又名《般若》、又名《大般涅槃》、又名《一真法界》。

又名《如來藏》、又名《空不空如來藏》。

所以說，我們（學佛）要圓融，要廣博的去（悟道）。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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