準確的斷命，來源於更全面的方法，更豐富的閱歷

在唐代的李虛中完善四柱算命以前，秦漢三國魏晉時代，品評當世名人的風氣一直存在的。由於那時沒有科舉，這種品評論斷甚至能成為朝廷選拔官員的重要依據。

其中，有幾個經典的案例如下：

一是劉邦評漢初三傑，「運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。」

二是蒯通勸韓信謀反時的說的話，他點出了古人看相算命的一些技法，「貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。」

三是漢末許劭對曹操的評價。一個版本是「君清平之奸賊，亂世之英雄」（《後漢書·許劭列傳》）；另一種版本是「子治世之能臣，亂世之奸雄」（《三國志·武帝紀》）

另外，諸葛亮的「隆中對」，能對當時的形勢預判如此準確，除了對社會形勢的分析，還有對當權人物的分析。

相比以前的相面、相骨、相手，四柱八字算命已經非常系統了，但是命運的分析，依然不能離開社會形勢的分析。

時勢造英雄，對個人命運的分析，要放到社會背景中；英雄造時勢，對社會的分析，又要著重看當權者的稟性。

以前，我剛開始學習算命時，取象水平總是不行，老師說，這不是技法的問題，而是閱歷跟不上。當時，我就發現自己斷70、80、90後的八字還不錯，斷50、60後人的八字就有些困難了。之後，我開始著重去了解建國後社會形勢變遷的細節，慢慢補齊了這一塊（這種補充不只是了解歷史事件，更多是了解每一個時代的社會風俗，人心動向）。另外，不同區域的人（例如東北、中原、東南沿海、上海、北京）也有不同的特徵，這些都要注意。

風土人情，是四柱八字之外斷命的重要依據。為什麼某些民間的算命先生斷得非常准，因為他對當地的風土人情非常了解，找他的人也大多是當地人，他自然能斷得好。如果命主來自算命先生不了解的遠方，那麼有些事就無法說得很具備。

我曾經問過一個朋友，「你算命時，你願意找盲派高手，還是子平派的普通人？」

他說：「我更願意找一個閱歷豐富，比我年齡大或相仿的普通人。盲派有自己的技法，在某些事上斷得很准，但是我需要的是未來人生的指導。盲人有一定的局限性，他們與這個社會的接觸少，對我的了解少，甚至不知我是做什麼的，沒法給出具體的建議。」

這句話給我很大的啟發，命主到底想要什麼，不光是神秘莫測的斷命，還有具體可行的人生指導。古代那些輔助帝王的卿相，不光是會看相算命，更關鍵的是對社會、局勢的深刻洞察。同樣是算命先生，有人在街上擺攤，有人是達官貴人的座上賓，有人是某些重大決策背後的智囊、幕僚，差別不光是技法與水平，還有更多其他的因素。

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