寧破塔壞像 不說比丘惡

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寧破塔壞像　不說比丘惡

「戒經《薩婆多毗尼毗婆沙》卷六說：」「薩婆多毗尼毗婆沙」是律宗重要的五論之一，總共有九卷，內容是解釋十誦律。

「『為大護佛法故，若向白衣（在家信眾）說比丘罪惡，則前人（信眾）於佛法中無信敬心；」就是說，向在家（居士）信眾說比丘的罪惡，那麼一切的這些（信眾）會對佛法產生不恭敬心。

底下這一句你一定要注意聽，這一句話就是重點。

「寧破塔壞像（此極重罪），不向未受具戒人說比丘過惡；」注意！「塔」就是我們現在所講的道場。你寧可開挖土機來把道場整個拆掉，你也可以把前面的西方三聖打掉，我們本師釋迦牟尼佛的相，打掉、毀掉。當然這個罪就很重了，這個就已經出佛身血了，不得了了，誰敢做這種事？也絕對不向未受具戒人說比丘過惡。

「若說過惡，惡則破法身。』」破法身，法身叫作慧命，就會斷了無量無邊眾生的法身慧命。一句都不能說，說則破法身。若要佛法興，唯有僧贊僧。如果你想要佛教興盛，只有僧贊僧。

「說比丘過惡（是非）的人，其罪業超過毀破『佛塔』和『佛像』的重罪。」嚇死人了，沒有聽，實在是不知道。所以，如果你有心、無心或者是有意、無意在三寶門中曾經犯過的，趕快拜八十八佛求懺悔，懺悔包括改過。要不然就是念《大悲咒》，念《大悲咒》，五逆十惡重罪都可以滅。

「《信力入印法門經》卷五，佛陀告訴文殊菩薩說：『（前略）若其有人謗菩薩者，彼人名為謗佛謗法。」發菩提心，行菩薩道，就叫作菩薩。只要那個謗菩薩的人，謗發菩提心的人，謗行菩薩道的人，這個就是謗佛就是謗法。

「（中略）文殊師利！若有男子女人，恆河沙等諸佛塔廟，破壞焚燒。」就是你把恆河兩旁所建的佛塔廟統統放火燒掉，這罪已經很重了。恆河沙等，這個恆河沙等就是無量無邊的道場，都把它破壞掉。

「文殊師利！若復有男子女人，於信大乘菩薩眾生，」這個就要注意了。祖國內地佛弟子，都是信奉大乘的。台灣地區的佛弟子，都是信奉大乘的菩薩。祖國內地跟台灣地區，都是有受菩薩戒的，這個統統叫作信大乘菩薩眾生。所以，我因為看過律學，我今生今世特別有一個優點——無論這個法師多麼離譜，我一定不會跟在家居士說一句話。還有，無論這個護法居士怎麼樣，我也絕對會圓滿地傳達，我絕對不會挑撥離間，因為我不想下地獄。我就是看過這一段，從出家我就看過這一段。只要發菩提心、行菩薩道的，一律讚歎。只要你不是釋迦牟尼佛，你一定有缺點，缺點我不看，好話、讚歎我說。因為我不想下地獄，我想讓佛教興盛。

「起嗔恚心罵辱毀訾。」「毀訾」也是毀謗的意思。起嗔恨心罵比丘。

「文殊師利！此罪過前，無量阿僧祗。」過「前」，就是毀塔壞像，其罪等同出佛身血。「無量阿僧祗」就是無量無邊。文殊師利！毀謗比丘或者毀謗菩薩的這個罪無量無邊，太重、太重了。

「何以故？」

「以從菩薩生諸佛故；」因為發菩提心行菩薩道的人能夠成就佛道，你要發菩提心行菩薩道，弘轉大法輪才可以成就諸佛，諸佛菩薩也是歷劫來聽聞正法的。

「以從諸佛有塔廟故；」因為有諸佛，才建種種的塔廟。

「以因佛有一切世間諸天人故。」這個意思就是說，法是重要的，傳法是重要的。謗佛、謗法、謗僧，就是斷掉眾生的慧命。傳法才能成就一切眾生的佛道。

「是故供養諸菩薩者，即是供養諸佛如來。」意思就是說，你護持僧團，就等於護持諸佛，一樣的。有僧團運作，他才能夠弘法利生，他才能夠轉大法輪。所以，在座諸位功德無量。

「若有供養諸菩薩者，即是供養三世一切諸佛。」所以可見諸位的功德無量無邊。

「毀訾菩薩，即是毀訾三世諸佛。』」反過來，毀謗菩薩，就是誹謗三世諸佛。所以，我自認為我今生今世口業非常清凈，我一句都沒說，不管看到什麼樣子的，我統統如如不動，有因緣慢慢地勸。

「此中所謂菩薩，是指修學大乘佛法的人。」祖國內地的佛弟子，台灣地區的佛弟子，統統是修大乘法的。

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