《金剛經》，全名《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教的重要經典，被奉為「諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依」。

一、所謂佛法者，即非佛法。

所謂佛法：謂「佛法這個名詞」。即非佛法：非有。謂「佛法這個名詞，是因緣所施設，空無真實自體，是虛妄的假名相」。佛法這個名詞，因緣所生，空無真實自體，故有而非有，故「非有」。

二、諸心皆為非心，是名為心。

「諸心」是指每一個眾生的種種心理活動現象，這些都是虛妄的，從佛法的觀點來看，只要有心，就都不是真心，要「心無所住」，心中無物、無心，那才是「真心」。所以說，佔有心、依靠心、期待心，都不叫「真心」而是「煩惱心」。

三、如來所得法，此法無實無虛。

語出《金剛經·離相寂滅分第十四》。真正的佛法是什麼樣子，佛在這裡告訴了我們——無實無虛。無實，便是一切法並不存在一個實在的東西；無虛，便是無上正等正覺，真實不虛。

四、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

並沒有個固定的東西，你如果得到一個固定的東西就是錯了。實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。

五、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

這是《金剛經》很有名的四句偈，表意是：如果見佛像當見我，心有所圖音聲求我，反而是走錯了地方，不能領悟佛法精髓。

六、於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

應見一切眾生無漏種智，本自具足；應信一切眾生本無煩惱；應信一切眾生，自性本無生滅，雖行一切智慧，方便接物利生，不作能所之心。

七、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

菩薩既然沒有我相人相眾生相壽者相，於行住坐卧，起心動念時，應當無所住。比如行布施的時候，應當無所住而行布施，其實不住相布施就是無相布施，不住色、不住聲香味，一切相不住；把一切都放下、將福利施與人。

八、當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

此一句語出《金剛經·究竟無我分第十七》，理應如此觀想：我雖然發了菩提心要滅度天下一切眾生，但實際上，沒有所滅度的眾生，也沒有能滅度的我。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！