無間地獄有這五種「無間」

《地藏菩薩本願經淺釋》47

又諸罪人。備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇繳罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸銼斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經億劫。求出無期。

我們人無論念經、念佛、誦咒，都要會用氣力。這氣力怎樣用呢？這股氣要從丹田發出去；回來也要送到丹田去，丹田就是肚臍裡邊那個地方。無論念經、持咒、念佛都好，這股氣出來也要是從那地方出來；回來也要回到那個地方去。

從丹田發出來的這個氣是足的，不過你用力不要用得太大了；也不要太小了，要普普通通的，這樣才不會傷氣，不會把氣傷了。因為從丹田發出來，這是氣的根本，這氣是源源不斷的。你要是不會用這氣，就會傷氣，氣還會斷的，這一點應該知道。無論是寫字或做什麼，為什麼要一氣呵成？因為你若能運用這氣的力量，這就是有功夫了。

「又諸罪人」：又有很多的罪人，「備受眾苦」：備受地獄的種種苦處。「千百夜叉」：裡頭有千百個夜叉。夜叉也就是惡鬼，惡鬼也就是夜叉。夜叉、葯叉都是捷疾鬼，他跑得非常快。夜叉有很多種，有飛騰夜叉，有地行夜叉。「及以惡鬼」：本來這夜叉也就是惡鬼，惡鬼也就是夜叉。但是夜叉──有種種的夜叉，而這惡鬼──就是所謂在地行的這些夜叉。

「口牙如劍」：這些夜叉和惡鬼的口，就像個血盆似的；牙呢？就好像一把寶劍似的。「眼如電光」：眼睛呢？這夜叉和惡鬼的眼睛就好像電光那麼亮。「手復銅爪」：他們的手都是銅的，好像銅那麼堅固。「拖拽罪人」：他們一伸手，就把罪人給捉住了。這抓住後，他叫你往什麼地方去，你就得往什麼地方去。往前一舉就撩到幾十丈遠，幾百丈遠，因為他有很大力量。

「復有夜叉」：又有一種夜叉，「執大鐵戟」：拿這非常大的鐵戟。「中罪人身」：這夜叉拿著大鐵戟來刺罪人的身體。「或中口鼻」：或者刺到口裡去；或者刺到鼻子上。「或中腹背」：或者刺到心腹和背脊上。「拋空翻接」：夜叉把罪人拋到空中，再用鐵戟把他接住。「或置床上」：或把他放到床上。放到床上可不是教他在床上睡覺，而是把他放到床上，又用這鐵戟來刺、來扎你。

「復有鐵鷹」：又有一種鐵鷹，「啖罪人目」：專門啖人的眼目；或者啖人的頭。把人頭給啖破後，就把人的腦給吃了。「復有鐵蛇」：又有一種鐵蛇，「繳罪人頸」：它專門纏到人的脖子上。「百肢節內，悉下長釘」：在你的四肢百骸，骨節之內，就給打下一種長釘。

「拔舌耕犁」：我們不要打妄語，不要講人的是非。不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對；你講人的是非，將來就入拔舌地獄。在這個地獄，罪人的舌頭被拔出來，又好像用犁耙在舌頭上耕地那樣。「抽腸銼斬」：把腸都給抽出來，用銼來斬身體。「烊銅灌口」：或用燒化了的烊銅灌到口裡去。

「熱鐵纏身」：或用熱鐵纏到受罪人的身上。「萬死千生」：在這一日一夜中，有萬死千生啊！「業感如是」：這種業力所招感的是這樣子。「動經億劫」：一到這個地獄裡頭，最少都要有幾億劫這麼長的時間。「求出無期」：想求得出離這個地獄，是不容易的，沒有出離的期限。

此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報。其事如是。又五事業感。故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。銼斫鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。飢吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。

現在我們人的普通壽命，都是六十多歲。這是就普通來論，不是說特別的，因為也有活一百多歲的，也有一、兩歲就死了的呢！你不能以一、兩歲就死了的人，說是大家的歲數是一、兩歲。也不能以活到一百多歲的人，就說現在人的壽命是一百多歲。釋迦牟尼佛出世時，人的平均壽命是七十歲到八十歲的時候；現在是六十歲到七十歲的時候。

人的最初壽命是八萬四千歲，每一百年，人壽減去一歲，身量高度減去一寸，減到人的壽命十歲為止，這是減劫。再由人的壽命十歲，每一百年增加一歲，身高增加一寸，增加到八萬四千歲，這是增劫。一增一減，這叫一劫。一千個這一劫，叫一個小劫，四個中劫叫一個大劫。在四個中劫裡頭有「成」──二十個小劫；「住」──二十個小劫；「壞」──二十個小劫；「空」──二十個小劫。成、住、壞、空，各二十個小劫，也就是一個中劫；四個中劫是一個大劫。

世界都有成住壞空，一定有壞的時候。好像，在幾千年以前，有某某國家的，現在陸地沉沒了；又譬如，某某地方地震，把整個國家，或者整個村莊，或者整個地區都震沒有了，這就是壞了。所以說「此界壞時，寄生他界」：不是說這個地方壞了，就沒有地獄，業就了了，不是的；還要遷移到其他的世界去，寄生他界。

「他界次壞」：其他的世界依次第再壞了的時候，「轉寄他方」：又遷移到其他的地方去了。「他方壞時，展轉相寄」：總而言之，什麼地方壞了，就往好的地方遷。「此界成後」：這個世界再成了，「還復而來」：又回到這個地方來。「無間罪報，其事如是」：什麼叫無間呢？就是沒有間斷，永遠不停的。它這個罪報就是這樣。

「又五事業感，故稱無間」：又有五種事情，由業力所感，所以就叫無間。無間地獄，梵語叫阿鼻地獄。

「何等為五」：什麼叫五種無間呢？

「一者」：第一個，「日夜受罪」：白天晚間都受罪。「以至劫數」：到無量無數那麼多的劫數，「無時間絕」：沒有一個時候停止這種造罪業受苦的苦報。「故稱無間」：所以稱它叫無間地獄。

「二者，一人亦滿，多人亦滿」：第二種，一個人在這地獄裡也滿，多人在這地獄裡也滿。「故稱無間」：所以這叫無間地獄。

「三者，罪器叉棒」：所有的罪器──這個器呀！因為人身是造業的一個器，所以受報的時候，人身也就是受罪的器，一種機器似的。叉棒：有叉、有棒。「鷹蛇狼犬」：有鷹、有蛇、有狼、有犬。「碓磨鋸鑿」：碓磨，就是舂米的碓磨，把罪人放到碓磨里去磨。鋸，是用鋸來鋸。鑿，是鑿窟窿的鑿子，用鑿將罪人放倒，鑿出窟窿。

「銼斫鑊湯」：銼，銼是用鐵銼來銼骨頭。斫，是拿斧頭把骨頭給砸破。鑊，就是用油鍋來炸罪人。湯，是燒滾的油水，叫罪人到燒滾的鍋里去。你看難過不難過？「鐵網鐵繩」：有用鐵造的網，也有鐵繩子。又有「鐵驢鐵馬，生革絡首」：用生的皮把罪人的頭給綁上。「熱鐵澆身」：用熱的鐵汁來澆在罪人的身上。

「飢吞鐵丸」：餓了吃什麼？就給鐵丸吃。「渴飲鐵汁」：渴了，沒有茶飲，沒有水喝，就要喝鐵的汁。「從年竟劫」：從一年到無量劫那麼長的時間，「數那由他」：沒有數量那麼多的那由他。「苦楚相連」：這種苦報是相連不斷的，「更無間斷」：永遠都沒有停止的時候，「故稱無間」：所以稱無間。

「四者，不問男子女人、羌胡夷狄」：不論你是男人，是女人；也不論你是羌、胡、夷、狄。羌胡夷狄，這在中國叫南蠻，南方的人就叫蠻子。孟子說楚人許行「今也南蠻鴃舌之人，非先王之道。」怎麼叫鴃舌之人呢？就是說話像雀鳥叫似的，嘰嘰喳喳，不知道在說什麼，這叫鴃舌之人。

中國的山東、山西、河南、河北，都是講國語的；而古來中國對湖南以南的人，就叫他們為南蠻子。怎麼叫蠻子呢？就因為不知道他說的話是在講什麼。那時候，不要說是講英文了，就算是講中國話，中國人也不懂，所以就叫他們為蠻子。那時候，西方和中國根本沒有交通，沒有來往，也不會讀英文、說英語。

這個「蠻」字有個蟲字，所以也就是說中國中央地方的人，說南邊的人好像蛇似的；而北方呢？就有個犬字，叫犬戎。東夷、西狄──「狄」字有個犬字，就是說那地方的人是狗變的；羌胡──你看「羌」字有個羊字在上面，就是說這也是畜生變的。胡就是胡人。羌胡夷狄就是這麼講。

「老幼貴賤」：老，多大歲數叫老呢？八十歲的叫老人。多大年紀叫幼呢？十歲的小孩子叫幼。貴賤：貴為天子，這是貴；賤為庶人，這是賤。「或龍或神」：或者龍，或者神。「或天或鬼」：或者天，或者鬼。「罪行業感」：他所造的罪行，他所得的業的感召。「悉同受之」：都一樣的要受罪，「故稱無間」：所以叫無間。

「五者，若墮此獄」：這五種就是你墮落到這地獄裡。「從初入時」：從最初墮落地獄的時候，「至百千劫」：至百千劫之後。「一日一夜，萬死萬生」：死了，被巧風一吹，又活了；活了，再受罪，又死了；死了被巧風一吹，又生了，，所以叫萬死萬生。「求一念間」：就是想要得到一念間，「暫住不得」：暫停這種苦楚，也不得。「除非業盡」：要怎麼樣才能停止呢？若你的業障盡了，「方得受生」：才能得到受生。「以此連綿」：以這種連綿不斷的情形，「故稱無間」：所以這叫無間。

「地藏菩薩白聖母言」：地藏菩薩對摩耶夫人又說了，「無間地獄，粗說如是」：這個無間地獄，我大概的講一講是像這樣子。「若廣說地獄罪器等名」：如果詳詳細細的說地獄是造什麼罪，受什麼報，他的刑具和器杖等名，「及諸苦事」：和一切受苦的事，「一劫之中，求說不盡」：就是以一個劫這麼長的時間想把它說完，也說不完的。

「摩耶夫人聞已」：釋迦牟尼佛的母親聽完了這話。「愁憂合掌」：憂愁得不得了，合起掌來，「頂禮而退」：向地藏王菩薩叩頭頂禮，退到裡面去。

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