此生無悔入華夏，是他們塑造了中國傳統文化

最新 04-28

去年，央視的幾檔綜藝以其精良的製作和創新的精神，得到了觀眾的普遍認可和稱讚。

這幾檔「made in CCTV」的爆屏綜藝，相信你一定也看過吧。

今年剛開年，《如果國寶會說話》、《經典詠流傳》、《中國詩詞大會（第三季）》等良心綜藝又為大家帶來了一場場文化與情懷的盛宴。

網友們也紛紛點贊、好評。

網友A

你爸爸還是你爸爸！

央視教你做綜藝系列

網友B

網友C

央視是綜藝界的一股清流。

央視簡直開掛了啊！

網友D

無論是國寶還是詩詞，都是中國傳統文化的重要組成部分。

在幾千年的歷史長河中，中華民族經歷了許多次的變遷和更迭，既擁有過「萬國來朝」的榮耀，也承受過「喪權辱國」的傷痛。而今，逝者如斯，滄海桑田，中國已經發生了翻天覆地的變化，有著與過去截然不同的新面貌。但是，代代相傳、一脈相承的中華文化並因此而被丟棄或忘卻，它早已融入中國人的血液之中，一旦被喚醒，便會熱血沸騰。

前幾年盛行一時的「國學」，以及現在電視觀眾對國寶、古詩詞、傳統飲食的關注和喜愛，都體現了許多人回歸和復興傳統文化的心愿。

當然，眾所周知，傳統文化也並非全都值得我們學習和傳承。一些傳統文化不僅不適應當今時代，反而會產生一些不良影響，因此逐漸受到人們的批判和摒棄。而那些能夠為社會帶來正能量、為中國帶來文化自信的優秀傳統文化，才是我們真正需要的。

這些優秀傳統文化，其實還有一個簡潔而響亮的名稱——「國粹」。

說起國粹，可能你的腦海里會立馬浮現出一張張京劇臉譜。的確，作為世界三大古老戲劇文化之一的京劇，是中華傳統文化藝術瑰寶的代表，更有「國粹」的美譽。

但國粹並不等於京劇。

中華文化源遠流長、博大精深，除京劇外，還有很多其他流傳至今的「精華」。據說孫中山先生曾將中國京劇、中國國畫、中國醫學、中國烹飪總結為最具代表性的四大國粹。也有人認為中國的四大國粹是指中國武術、中醫、京劇和書法。

另外，還一種「十大國粹」的說法。

「十大」分別是：

刺繡、書法、武術、中醫、漢服、

京劇、茶道、瓷器、圍棋、剪紙。

儘管說法各異，但無可置疑，這些都是大家公認的優秀傳統文化，並且至今仍影響著中國人生活的方方面面。

上述「國粹」幾乎婦孺皆知，但還有一種「國粹」則較為「隱形」。它塑造了中國人的思維方式，影響著中國人的言行舉止，但由於在日常生活中無法切實地感受到其存在，因此我們只能在歷史體會其精彩和偉大。

它就是中華民族的先祖們及其豐富的文化精神財富。

胡適先生曾說過說：「中國歷史有個定鼎開基的皇帝，有個驅除韃虜的明太祖，有個孔子，有個岳飛，有個班超，有個玄奘，文學有李白、杜甫，女界有秦良玉、花木蘭，這些都是我們國民天天所應該紀念著的。」

青年胡適

歷史學家錢穆先生也多次強調：「歷史講人事，人事該以人為主、事為副。沒有人怎麼會有事？」「歷史存在依人不依事，而人則是永可以存在的。」

回望歷史，回歸傳統文化，我們都無法避開這些對我們的文化發展起了重要推動作用的先輩們。不管是諸子百家還是李白杜甫，不管是秦皇漢武還是唐宗宋祖，他們都是中國人傳統文化記憶中無法抹去的一部分。

諸子百家

學生時代，我們總是會為背誦詩詞和歷史知識而苦惱，殊不知其對於中國傳統文化的意義；更不知，在枯燥的教材背後，隱藏著許多鮮為人知的有趣故事。

你知道橫掃六國、統一天下的秦始皇被後人「吐槽」成什麼樣了嗎？

賈誼在《過秦論》里說：

然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

唐代詩人羅隱在《秦紀》里說：

長策東鞭及海隅，

黿鼉奔走鬼神趨。

憐君未到沙丘日，

肯信人間有死無。

到了清代，人們還是不放過他。

清人陸士雲有詩云：

儒冠儒服委丘墟，

文採風流化土苴。

尚有陸生坑不盡，

留他馬上說詩書。

焚書坑儒，幻想長生不老，勞民傷財建陵墓，期待萬世一系卻二世而亡，秦始皇的「黑歷史」的確挺多。作為中國歷史上第一位皇帝，他悲劇性的一生實在令人唏噓。

近日，秦始皇銅像被大風吹到，引髮網友熱議

你相信這世界上竟然有人不願當皇帝嗎？

西方有句格言，說「人生最奢侈的事，就是做你想做的事」。難道「做你想做的事」，竟是那麼難能可貴，那麼不易實現嗎？

是的，即使你是皇帝，擁有至高無上的權力，你也依然有擺脫不了的宿命和無法實現的夢想。

宋徽宗趙佶本來是個非常出色的書法家、繪畫大師和詩詞作手，又是一位十分稱職的宮廷畫院院長，可是命運老人在關鍵時刻搬了個道岔兒，結果，讓他陰錯陽差地當上了宋朝的第八代皇帝。

宋徽宗趙佶

可是趙佶繼位後，他的心思仍然專註於書畫的創作與欣賞，便將治國理政的一應大事，全部交付給了權奸蔡京和宦官童貫等一干人，也因此被罵為「昏君」。

在政治上趙佶是失敗的，但在藝術中他卻是少有的天才。他是一位詩、詞、書、畫並精，山水、花鳥、雜畫兼善，具有全面藝術修養的「皇帝藝術家」。

宋徽宗的瘦金體

宋徽宗畫作《聽琴圖》局部

裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少無情風雨。愁苦！問院落凄涼，幾番春暮？

憑寄離恨重重，這雙燕何曾，會人言語？天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量，除夢裡有時曾去。無據，和夢也新來不做。

——趙佶《燕山亭·北行見杏花》

李煜亦是一位愛詩詞不愛江山的「文藝青年」。他為我們留下了許多膾炙人口、感人至深的經典作品。譬如：

春花秋月何時了，往事知多少？

剪不斷，理還亂，是離愁。

夢裡不知身是客，一晌貪歡。

自是人生長恨水長東。

南唐後主李煜

他無意於皇權的佔有，只可惜生在帝王家。他曾上表給宋太祖，說微臣乃先君的一個普通皇子，為人庸碌無為，自幼雖熱心向學，但視功名利祿為浮雲。原想恬淡逍遙，像巢父、許由、伯夷、叔齊那樣歸隱山林，只是形格勢禁，身不由己，真是萬般無奈之事。

所以說，有時候皇帝們的痛苦真的不是我們普通百姓所能想像到的。而今，除了讚賞他們的曠世奇才之外，我們又不能不充滿憾恨地說上一句：「南唐才子真無福，不做詞臣做帝王！」

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你知道杜甫對李白的「愛」到底有多深嗎？

聞一多說，李、杜相遇，就是兩顆星相遇，在幾千年的中國歷史里，除了孔子和老子會面，再沒有比這兩個人的會面更重大更可紀念的了。

的確，一個「詩仙」，一個「詩聖」，兩大詩歌界殿堂級人物相遇，這是多麼歷史性的時刻啊！

公元744年，李白與杜甫相遇。當時，李白43歲，杜甫32歲，相差11歲。兩人見面時，李白已名滿天下，杜甫還只是初露頭角。杜甫早就熟讀過李白的很多名詩，此時一見真人，對李白的崇拜更是如滔滔江水連綿不絕。

於是乎，在杜甫的文學作品中，有一位高居榜首的男一號——那就是李白。

《贈李白·秋來相顧尚飄蓬》

《贈李白·二年客東都》

《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》

《飲中八仙歌》

《春日憶李白》

《冬日有懷李白》

《夢李白二首》

《天末懷李白》

那麼李白呢？

《贈汪倫》《贈孟浩然》

《贈從弟》《送友人》

《送友人入蜀》

《送范山人歸泰山》

《送楊山人歸嵩山》……

像李白這種「大咖」，自然是朋友遍天下。

但李白並沒有忘記他的「小迷弟」杜甫。

《魯郡東石門送杜二甫》、

《沙丘城下寄杜甫》，

就是李白寫給杜甫的詩。

兩位「大神」的友情還真是令人感動啊！

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其實，除了上面提到的秦始皇、宋徽宗、李白、杜甫之外，還有很多在我們的傳統文化中熠熠生輝的名人及其作品。

某種意義上，正是他們塑造了中華民族的情感和思想。

看到「床前明月光」，

我們便不由地思鄉；

聽到「國破山河在」，

我們便不由地痛心。

這些都是中華民族獨特的文化印記。

正如《向上吧！詩詞》中劉震雲老師所說的那樣：

「如果沒有像《詩經》，沒有像李白、杜甫、白居易，沒有李清照，沒有蘇軾，一直到曹雪芹，那我們就不知道這個民族，它這種情感的鏈條，他到底每天是怎麼喝水的，怎麼吃飯的，怎麼談戀愛的，怎麼傷心的，怎麼高興的，人和人之間是什麼關係，那我們的民族的歷史，就是一種沙漠，這些人就像明星一樣，照亮了我們這個民族。」