「五一」東莞哪裡去？這兩個地方是不錯的選擇，可以去走走，看看
榴花問塔（外一篇）
祝成明
塔都有一個尖聳而恆定的物質形象、精神向度和宗教意蘊。塔是中國人心靈深處的審美對象和美好寄託，承載著幾千年以來因襲的文化因子和祈福主題。當塔這種外來的建築物以佛教的姿態進入了中國，塔就開始了它的漫長旅行，帶著濃郁的宗教氣息，與中國建築相結合，慢慢地被本土化和世俗化，並衍生出千姿百態的風格和形式，在蒼茫大地上紮根，燦如蓮開。按照《現代漢語詞典》的解釋，塔是「佛教的建築物，有種種形式，通常有五層到十三層不等，頂上是尖的。」這是塔的本來意義。後來，塔逐漸從宗教世界走向了世俗社會，具有了更多的象徵和訴求。
作為嶺南重鎮東莞，其中不乏高塔挺拔、巍然的身影。撲入我的視野的，就有東莞市區的榴花塔（1573—1620年建成）和金鰲洲塔（1597年—1624年建成），它們都始建於明朝萬曆年間。從年代上看，榴花塔還是稍長於金鰲洲塔幾歲的兄長哩。它們一西一東，攜手守望著莞邑大地的落霞和孤鶩、秋水與長天，共同見證著莞邑大地的滄桑變遷和發展騰飛！每一座塔的誕生都有它的因緣。榴花塔下的流水皆以寒溪、花溪為帶而出峽口，匯合東江，似八卦形流向，水患頻繁。因銅嶺離東城峽口較近，受兩溪及東江潮汐漲退影響，又是江河匯合處，踞高控遠，縱覽郡縣，山川都圍繞銅嶺聚合，山明水秀，而峽口景色尤其美麗。那時，東江支流流經的這一片地區水患肆虐，狂暴的洪水像一頭喜怒多變的猛獸，橫行莞邑大地，不時摧毀村莊，淹沒農田，給人們帶來了深重的災難。明朝的先人茶山袁昌祚、溫塘袁應文為鎮東江之水倡議集資興建，擇銅嶺建塔鎮之，矗立河濱，震懾妖孽，補全風水，實為抗禦水害的鎮水寶塔。
近水樓台，因為地理關係，節假日我經常去榴花塔眺望東江風景。榴花塔下山水輝映，林木蔥蘢，有一個詩意的村莊——宋義士熊飛故里榴花村，故得榴花塔之名。值得一提的是，榴花塔還是抗日戰爭時期東莞人民打響抗日第一仗的紅色土地，這塊風水之地許是傳承了熊飛將軍率領義民抗擊元軍的革命精神，榴花塔因此成為我心中永遠的風景。近觀榴花塔塔，塔呈八面七層，高30米，以紅石為基，青磚灰沙砌築，圓錐形的塔身在七層的每一個平面上挑起八個尖角，好像張翅欲飛的大鵬。榴花塔屹立在南銅嶺山巔上，臨水而建，經數百年風雨雲煙，穩固地聳立於東江之濱，銳利地刺入明凈的天空，尋求一種形象與意義、歷史與現實同構存在的比例關係。源源不息的東江水，千百年來流經這片肥沃的土地，水汽氤氳，碧波粼粼，映照、晃動著兩岸的山光嵐影，水光瀲灧中，我依稀看到榴花塔身斜映在水中的倩影，伴隨著水波的搖曳，另一座向下生長的塔在水中復活了。
我一直認為，塔表面上是屬於物質層面的建築物，但它更多的是屬於精神層面的東西。塔是精神的，它和宗教、歷史、美學、哲學及詩歌有關。高聳、銳利的塔和清涼、動蕩的水，在這裡相互映襯，相互媲美，構成了一處永恆的風景。塔是人造的象徵，寄寓了世人祈福的願景。塔不滿足於在大地上堅實、穩固的現狀，「塔勢如湧出，孤高聳天宮」，它以挺拔、高聳、雄渾的形象，一級一級地伸向天空，在天空中鋪出一條平安和靜美的道路，延續、提升了大地所不能達到的向度和高度。在大地上不能抵達的，我們就搭起一條通往天空的福祉之路。從這個意義上說，塔是另一條通往天空的道路，是世人仰望星空、撫慰大地的精神家園，是通往宇宙和未知世界的尖針，同時又把神秘世界的感知和預言帶回大地和人類的先知。榴花塔也不例外，它攜帶著這方水土的渴望和祈求，以及鎮守一方的美好嚮往。「嗚嗚，嗚嗚，嗚嗚嗚嗚——」，一輛運載千噸的砂石船從東江上游順水而下，「嘩嘩嘩嘩」地劈開水道，發出一聲低沉、悠長的汽笛聲，霎時將我的思緒拉回了榴花塔下——這個陽光燦爛的秋日下午。
流水不息，仰望不止。現在，榴花塔已不再是抗禦水妖的鎮災寶塔。但它還擔負著向上天祈福的樸素願景和美好訴求。更多的時候，榴花塔像一位身體矍鑠的歲月老人，側耳傾聽著流水的歌唱和市聲的鼎沸，目送著來來往往的車輛和人流，享受著半江歡語半江燈火的璀璨勝景。水往低處流，水波一波追逐著一波，向前，向前，生生不息，演繹著一波三折的旋律和生命潛行的力量；塔往高處登，寶塔一級推動著一級，向上，向上，攀登不止，詮釋著上升的道路和夢想。水和塔都有各自屬於自己的對稱的道路，一條向下，流向大海；一條向上，抵達天堂。
在向上和向下的道路中間，就是我們熱愛的家園——水和塔共同出發的原點。
旗峰尋芳
一個城市的內部或者邊緣有一座山，那麼，這個城市就多了一些靈秀和福祉，這是毋庸置疑的。譬如，廣州的白雲山，以「白雲松濤」聞名，每逢重陽佳節羊城人民都以登白雲山為樂；南京的紫金山，山勢險峻，蜿蜒如龍。放眼望去，莽莽群山接天際，濤濤綠海奔眼來；西安的驪山，自古就以始皇陵、華清池等諸多歷史人文景觀成為旅遊勝地；北京的西山，風光秀麗，尤其以古剎聞名，卧佛寺、碧雲寺等殿宇古剎遍布山區；上海的佘山，它是上海本地僅有的自然山林風景區，享有上海之根、世外桃源之美譽……山，性格穩重，志存高遠；山，厚德載物，心胸寬大。因此古人云：智者樂水，仁者樂山。不知是山脈提升了城市，還是城市托起了山脈？山脈成為這個城市自然和精神意義上的雙重海拔。它們相互映照，相互庇護，又相互保持著仰望和俯視、擁抱和引領、喧囂和寧靜的對應關係，擴展和豐富了新的城市美學。
正如我在一篇寫貴陽的散文里寫到，「城市供養著一群大山（不知是城裡的山，還是山裡的城），一群樓房，一群尖叫的街道和一群奔涌的人流」，以此證明它們之間的複雜關係。莞邑大地雖臨海，也多山——謝崗的銀瓶山，樟木頭的觀音山，虎門的大小虎山，長安的蓮花山，石排的燕嶺，大嶺山，還有東莞市區的旗峰山和水濂山……可謂是山峰林立，或孤絕，或連綿，或毓秀，或幽秘，或人跡罕至，或香火鼎盛，眾山相望相牽，共同在這片土地上吐納著取之不盡、用之不竭的綠意和祥和。
在此，我想說說旗峰山，作為黃旗山的主峰，旗峰山是東莞城區的制高點，山頂托舉著一巨大的燈籠，位居東莞八景之首，美其名曰「黃旗山上掛燈籠」，蘊含著莞邑祥瑞之兆的寓意。眾所周知，燈籠在中國歷史悠久，是中華傳統民俗文化的吉祥形象，有著特殊的含義。它起源於1800多年前的西漢時期，每年的農曆正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓、幸福意義的紅燈籠，來營造一種喜慶、歡樂的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。從物質層面上來說，東莞作為新興的工業城市，製造業發達，居住著近千萬的人口，車流人流洶湧，黃旗山正發揮著一個天然的大氧吧和城市之肺的作用，它日日夜夜、源源不斷地為這個城市凈化和輸送著清新的空氣。再說，黃旗山叢巒聳翠，雄拔挺秀，林木參天，綠蔭匝地，是鑲嵌在城市中心的綠寶石。山腳有清水一潭，可觀游魚戲水、爭食；山腰有古廟一座，香火鼎盛，可祈福許願；山道盤旋而上，有台階，有路道，山嵐撲面，景色怡人。這對於久居鬧市的市民來說，無論是登山健身，飯後散步，還是「會當凌絕頂」，一覽東莞夜景的璀璨燈火，都是不錯的選擇。更重要的是，在東莞市區地理的最高點——旗峰山上，赫然高聳著一個紅色的大燈籠，吸引了方圓幾公里的目光，這是一個很有創意的人造景點。山峰的青翠和燈籠的紅艷；自然的靈秀和人為的點綴；城市的高度和精神的象徵在此融為一體，象徵著「彩龍兆祥，民富國強」，豐富了東莞的城市品質和文化內涵。
「黃旗山上掛燈籠」，它所蘊含的平安，靜美，祥和，福佑，已經成為了東莞人民的文明坐標、精神元素和人文景觀。這座山，這個燈籠已經紮根在每一個居住在東莞的人們的心中。
香樹書房主人，祝成明，自由寫作者，體制外教育工作者，焦慮的思想者，喜歡運動，享受閱讀，熱愛生活，有點懷舊，有點夢想，有點孤獨，還需要一點點酒精……
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