明朝為什麼要實行活人殉葬制度，又為何廢除？
原標題：明朝為什麼要實行活人殉葬制度，又為何廢除？
● 原創投稿請至：historymook@sina.com
明天順八年（1464）正月英宗大漸，遺詔罷宮妃殉葬，這是明史上一件大事，在此以前，宮妃殉葬是明代的成例。
明英宗睿皇帝朱祁鎮
毛奇齡《勝朝彤史拾遺記》說：
初太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉惟宮人十數人。洪武三十一年七月建文帝以張鳳（等十一人）……由錦衣衛所試百戶、散騎、帶刀舍人進為本所千百戶，其官皆世襲，以諸人皆西宮殉葬宮人父兄，世所稱朝天女戶者也。成祖以十六妃葬長陵，中有殉者。仁宗殉五妃，其餘三妃以年終別葬金山……宣宗殉十妃……嗣後皆無殉，自英宗始。惟景泰帝尚以唐妃殉，則天順元年事在遺詔前。
不但是皇帝，即諸王亦有殉葬例。《明史·周王傳》：「有燉正統四年薨，無子。帝（英宗）賜書有爝曰：周王在日，嘗奏身後務從儉約，以省民力。妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸。」既而妃鞏氏，夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆殉死，詔謚妃貞烈，六夫人貞順。帝王之薨，由群臣議殉葬，一經指定，立即執行，《勝朝彤史拾遺記·唐妃傳》：「郕王薨，群臣議殉葬及妃，妃無言，遂殉之葬金山。」
殉葬時的情形，《朝鮮王朝世宗實錄》有一段記載：
六年（永樂二十二年，1424）十月戊午登極，使臣禮部郎中李琦，通政司參議彭璟言，前後選獻韓氏等女皆殉大行皇帝。帝崩宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉經而死。韓氏臨死顧謂金黑曰：娘，吾去！娘，吾去！語未竟，旁有宦者去床，仍與崔氏俱死。諸死者之初升堂也，仁宗親入辭訣。
韓妃、崔妃俱朝鮮人，金黑為韓妃乳母。
宮妃殉葬後，除優恤其家人外，例加死者謚號，明《英宗實錄》卷三記：「宣德十年（1435）三月庚子，贈皇庶母惠妃何氏為貴妃，謚端肅。趙氏為賢妃，謚純肅。吳氏為惠妃，謚貞順。焦氏為淑妃，謚庄靜。曹氏為敬妃，謚庄順。徐氏為順妃，謚貞惠。袁氏為麗妃，謚恭定。諸氏為恭妃，謚貞靖。李氏為充妃，謚恭順。何氏為成妃，謚肅僖。謚冊有曰：茲委身而蹈義，隨龍馭而上賓，宜薦徽稱，用彰節行。」景泰帝之崩，殉葬宮人除唐妃外，當時並曾提及汪皇后，幸為李賢所救免。
《明史·景帝廢后汪氏傳》：「景帝崩，英宗以其後宮唐氏等殉，議及後。李賢曰：妃已幽廢，況兩女幼，尤可憫。帝乃已。」
從英宗以後，明代帝王不再有殉葬的定例，可是，在另一方面，自任為名教代表的仕宦階級，卻仍擁護節烈，提倡殉夫，死節，舉一個例，黃宗羲《南雷文案·唐烈婦曹氏墓志銘》：「烈婦曹氏年十九歸同邑唐之坦，之坦疾革，謂其夫曰：君死我不獨生……除夕得間，取其七尺之餘布，自經夫柩之旁，年二十五，許邑侯詣廬祭之，聚觀者數千人，莫不為嘆息泣下。」
【摘自：《明史簡述》吳晗/著 北京出版社】
推薦公號
北京出版社公眾號尚書(shangshubook)
（直接搜索ID更精確）
大家小書公眾號(dajiaxiaoshu)
TAG:史客兒 |