兩種發願，兩種迴向——凈土法門只需隨順願生

我們念佛的目的，就是為了往生極樂世界。 同時， 這六字名號就已經具足了「信願行」，不必另外再刻意地去發願。 《阿彌陀經》裡面所說的「若有人已發願，今發願，當發願」，這是說明願往生、稱名號的人必定往生的道理。 並不是要你現在念佛就先發個願，等一下念佛又要發個願，不是這樣的。

從「佛」那一邊來講「發願」是：阿彌陀佛在我們都還不知道修行，甚至還在造罪造業、不曉得輪迴到哪裡去的那個時候，就主動為我們發願。 祂為我們成就一個「極樂世界」，把「極樂世界」送給我們。 祂把所有功德納入「六字名號」當中，然後將這句名號迴向給我們，作為我們的功德。 這個「迴向」，就是恩賜，就是「給」的意思。這讓我們沒有善、沒有修行、沒有功德，卻因為「阿彌陀佛」而使我們有了這個功德。 無形中就有了大善、大修行、大功德。 所以，是彌陀將六字名號「發願迴向」給我們。

從我們這一邊來講「發願」是：我們蒙受彌陀的救度，隨順彌陀，願生極樂。 這是一種「隨順願生」的狀態，這種功能通通具足在六字名號裡面。 所以說： 彌陀的發願迴向 ，與我們的發願迴向 ；兩者通通都具足在「六字名號」裡邊。 所以，「信願行」通通在裡邊了，我們不必另外再做迴向 。

一般人的迴向發願是：自己去念佛，累積念佛的數目、功夫，迴向給「阿彌陀佛」。 或者是累積其他的善行、功德，通通迴向到「極樂世界」去。 如果是這樣的話，就是「 自力 」的，就是不曉得這句名號的原理。 這樣做的話，要往生就困難了。 就必須「迴向」才能往生。 而且，不懂得彌陀的慈悲，當然來念這句名號，跟彌陀就不相感通。

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