你若存在，便是虛無
相傳佛教禪宗五祖弘忍在斟酌誰來做接班人的時候，讓弟子們分別作一首偈，俗稱韻詩，來考察弟子們對佛法的理解。大弟子神秀在師兄弟中聲望頗高，答曰：
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
講道理這是十分精彩的比喻，神秀用佛家象徵智慧的菩提樹來比喻身體，用鏡子來比喻心靈，闡釋參禪修佛的方法就是保持自己內心清凈，不斷凈化的一個過程。
然而弘忍卻評論道「未見本性」，也就是覺得神秀的修為還沒有真正參透佛法。
這時，在一邊燒火做飯的俗家弟子，見大師兄的回答沒能讓師傅滿意，便也作了一首獻上：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
即便是外行，也會覺得這位小兄弟的境界比神秀高到不知道哪裡去了。佛家講求實相無相，四大皆空。可神秀眼裡又是菩提又是明鏡，仍然惦記的是世俗的身外之物。這分明不是一個得道高僧的境界。
最終，弘忍把禪宗的衣缽悄悄地傳給了這個小兄弟。而他正是後來鼎鼎大名的六祖惠能。六祖惠能建立了南宗並把禪宗發揚光大。而神秀呢，正是北宗禪的開山祖師。
回頭想想，其實能感覺到惠能做的有點不太地道。神秀當時可能心想：「你這個小同志分明是在針對我嘛，為什麼偏要在我的素材上作文章。佛家講求無分別心，你非要這麼一說從而顯得自己技高一籌。難道這就算修行高嗎？」 修禪的目的是開悟，是啟迪智慧。然而惠能或多或少可能為了衣缽傳承懟大師兄，遠沒到真正開悟的境界。
佛說，生命存在的目的是生存，存在的意義是沒有意義。但又說修禪的目的是為了成佛，這就連宗師級別的高僧也不能免俗。高僧需要正統的衣缽來幫助宣揚自己詮釋的佛法，著書立言。佛家講萬事皆空，所以你要成佛。也就是說，什麼都沒有意義，修行成佛就是我佛賦予你最大的意義。
賀鑄的《六州歌頭》中，回憶少年情懷，一開篇就描述得酣暢淋漓，催人尿下：
「少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，死生同，一諾千金重...」
英雄氣魄可見一斑。中二的時候，誰都想瀟瀟洒灑，轟轟烈烈，賦予自己無比偉大的意義，干任何事情都可以不記後果。本以為一直都可以瀟洒下去，下闕詞風一轉，婉轉哀怨，催人淚下。最終發現，想做的，「似黃粱夢」，是做不到。所有的一切是泡影虛幻，不值一提。唯一能做的，僅有「登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻」。
人生一世，草木一秋。
你鐵蹄東征，踏碎不可一世的阿契美尼德王朝，將馬其頓的符號播撒到美索不達米亞平原直至蔥嶺。
你揭竿而起，打破舊秩序，把路易十六送上斷頭台。在人群中奮身疾呼：「舊王已死，自由萬歲」。
你「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏」，只手把大明王朝埋入塵土。
你奈門摩爾，毀滅三連，魔王降臨，支配死靈，奏響魂之輓歌，毀天滅地。
又能怎樣？塵歸塵，土歸土。到頭能回憶的只不過是幾幀動畫，幾次音效罷了。
人生何嘗不為草木，自認為縱馳狂狷，實不過逡巡螻蟻。
計算機科學界有著名的停機問題：不存在一個程序P，對於任意輸入的程序w，能夠判斷w會在有限時間內結束或者死循環。對程序而言它的意義已經被人定義在一個維度，它對自己運行的代碼完全沒有掌控能力，不知道什麼時候開始，也不知道什麼時候結束。人何嘗不像事先設置好的程序，猶如西西弗斯日復一日永無止境的在做同一件事情，然而這件事本身又有什麼意義呢。
哥德爾不完備定理從邏輯的基礎上證明了，任意一個謂詞邏輯或數論的形式系統，至少存在一個命題不能被證偽。任何的符號系統都不能自恰。自然界本身就定義了一種荒謬。
薩特講存在先於本質：「人生之於大多數人而言，既無意義，也無價值。現實主義者註定走向虛無，理想主義註定接受痛苦。」 所有人的人生都在一種莫名的空虛和無用中舞蹈，他們都是生活在自己賦予的意義上的動物。
人活在世上，太顧忌「自我」這個概念了。總要求自己要過得開心，自己要奮鬥，要富有，要體驗不同的生活。時時刻刻強調一個我，不知不覺囚禁於自我與功利的牢籠之中。所有的事情都變成了有目的性。甘其食，美其服，安其居，時刻要顯露自己的存在感。
世俗的教育教導人要把所有的行為都定義成一種等價交換。我努力奮鬥是為了換取幸福；我讀過一本書要麼靠它通過考試，要麼從中賺到錢；我去過一個地方就要讓所有的人都知道；我吃過的美食恨不得讓天下人都能感受到我曾經品嘗過如此的美味。從出生到死亡，人所有的一切活動都是給自己身上貼標籤的過程，而從別人的認同感中獲得自己最大的存在的意義。現代社會中的人，幾乎沒有一個人可以免俗。假裝釋懷的人都說「蝸角虛名，蠅頭微利」。可讓你選擇像第歐根尼狗一樣的活著，你做得到嗎？ 讓你真正逃離整個社會的囹圄，你逃得掉嗎？
你逃不掉。
生命中質量最高的時刻，恰恰是「無我」的時候，是那些感受不到自己存在的時刻。學習看書的時候，最喜悅的時刻不是自己感覺學到了新的東西，而是感受到思維本身就是的一種樂趣，發現自然和社會的運作規律如此天成而又美妙。真正感覺到一個地方很美妙，你最急切的肯定不是想回去告訴別人我去過這個地方，而是由衷從內心中被世界中的美所折服。真正感覺幸福的時刻，不是自己能吃多好吃的食物，住多貴的房子，掙多少錢，自己處於一個什麼樣的狀態；而是不自知中，心靈的滿足。
子非魚，安知魚之樂？
不把自己當人，或許要好一點。
生而為人，我很慚愧啊。
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